Γραμμένο κατά τη διάρκεια του μακρόχρονου εγκλεισμού του Sinwar σε ισραηλινές φυλακές, το «The Thorn and the Carnation» προσφέρει μια οικεία απεικόνιση του αγώνα και της αντοχής του παλαιστινιακού λαού.
Το βιβλίο συνδυάζει αποτελεσματικά γεγονότα και μυθοπλασία για να καταγράψει το χρονικό της παλαιστινιακής αντίστασης από τα επακόλουθα του αραβοϊσραηλινού πολέμου του 1967, αντανακλώντας τα θέματα της απώλειας, της επιμονής και της ελπίδας μέσα στη σκληρή πραγματικότητα της κατοχής.
Το μυθιστόρημα ξεκινά με το συγκλονιστικό μαρτύριο του πατέρα και του θείου του πρωταγωνιστή, θύματα ισραηλινών στρατιωτών. Η αφήγηση του Sinwar ρίχνει επιδέξια φως στα ψυχολογικά και συναισθηματικά βάρη που επωμίζονται αυτές οι οικογένειες, χρησιμοποιώντας πλούσιες εικόνες για να απεικονίσει το αδάμαστο πνεύμα του παλαιστινιακού λαού. Η αναζήτηση της πρωταγωνίστριας για δικαιοσύνη αντιπροσωπεύει έναν ευρύτερο αγώνα – έναν αγώνα όχι μόνο κατά της καταπίεσης αλλά και για την ταυτότητα, την αξιοπρέπεια και τα δικαιώματα.
Μεταξύ των πιο εντυπωσιακών απεικονίσεων του βιβλίου είναι η περιγραφή της ζωής σε μια φυλακή της Γάζας, γνωστή ως «το σφαγείο». Ο Sinwar περιγράφει συγκλονιστικές σκηνές βασανιστηρίων και εξευτελισμού, απεικονίζοντας ένα σύστημα που έχει σχεδιαστεί για να σπάει άτομα και όχι σώματα.
Οι κρατούμενοι υποβάλλονται σε μια ποικιλία βάναυσων τακτικών, όπως ασφυξία, ξυλοδαρμούς και ανελέητο ψυχολογικό βασανισμό. Μέσα από αυτές τις ζοφερές πραγματικότητες, ο Sinwar αποκαλύπτει την ανθεκτικότητα που αναδύεται στους πιο σκοτεινούς καιρούς. Εδώ βρίσκεται μια οδυνηρή υπενθύμιση του ανθρώπινου κόστους των συγκρούσεων – ένα θέμα που αντηχεί σε όλη την αφήγηση.
Οι προβληματισμοί του Sinwar αντηχούν ιδιαίτερα όταν εκθέτει τις συνθήκες διοικητικής κράτησης, όπου οι κρατούμενοι στοιβάζονται σε στενάχωρα διαμερίσματα, στερούμενοι όχι μόνο της ελευθερίας αλλά και των βασικών ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Σε αυτές τις άθλιες συνθήκες, οι απεργίες πείνας γίνονται μια απελπισμένη πράξη αντίστασης- οι κρατούμενοι υπομένουν την πείνα για να διεκδικήσουν την αξιοπρέπειά τους και να απαιτήσουν τα θεμελιώδη δικαιώματα που τους έχουν συστηματικά στερηθεί. Αυτή η απεικόνιση του πόνου δεν γίνεται απλώς για λόγους δραματικότητας – χρησιμεύει ως απόδειξη της δύναμης και της αποφασιστικότητας εκείνων που αρνούνται να υποταχθούν σε ένα καθεστώς καταπίεσης.
Επιπλέον, το μυθιστόρημα διερευνά τις ύπουλες μεθόδους που χρησιμοποιεί ο ισραηλινός μηχανισμός πληροφοριών. O Sinwar απεικονίζει τον τρόπο με τον οποίο ο κατακτητής διεισδύει στις παλαιστινιακές κοινότητες, εξαναγκάζοντας τα άτομα να γίνουν πληροφοριοδότες μέσω απειλών ή βίας. Αυτή η προδοσία όχι μόνο υπονομεύει το πνεύμα της αντίστασης, αλλά αναδεικνύει και τα ευρύτερα κοινωνικά ρήγματα που προκαλεί η παρατεταμένη κατοχή. Η τακτική χρήση του εθισμού και της οικονομικής απόγνωσης χρησιμεύει όχι μόνο ως μηχανισμός ελέγχου αλλά και ως ζοφερή αφήγηση της εκμετάλλευσης που αντιμετωπίζουν πολλοί Παλαιστίνιοι.
Παρά τη διάχυτη βία και τον έλεγχο, ο Sinwar τονίζει την ακλόνητη δέσμευση των Παλαιστινίων στην εκπαίδευση. Σε μια εποχή που η Γάζα δεν είχε δικό της πανεπιστήμιο, το Ισλαμικό Πανεπιστήμιο της Γάζας προέκυψε από τις προσπάθειες αφοσιωμένων φοιτητών που, παρά τις αντιξοότητες, αναζήτησαν τη γνώση και την ενδυνάμωση. Ανάμεσά τους είναι ο χαρακτήρας Ιμπραήμ, ο οποίος έχει ως πρότυπο τα μέλη της Οργάνωσης για την Απελευθέρωση της Παλαιστίνης και τον ιδρυτή της Χαμάς, σεΐχη Αχμέντ Γιασίν.
Ο Ιμπραήμ μεταμορφώνεται από φοιτητής ακτιβιστής σε οικοδόμο, καταδεικνύοντας την ανυποχώρητη αποφασιστικότητα της νεολαίας να ξεπεράσει την κατοχή και να διεκδικήσει το μέλλον της. Το ίδρυμα γίνεται σύμβολο της ίδιας της αντίστασης – ένα προπύργιο ελπίδας μέσα στα ερείπια της απελπισίας, όπου η συντροφικότητα γαλβανίζεται μέσα από ακαδημαϊκούς και πολιτικούς αγώνες.
Η αφήγηση του Sinwar διαπνέεται από μια βαθιά αίσθηση νοσταλγίας – μια λαχτάρα για ελευθερία που συμπυκνώνεται στο συμβολισμό των γαρύφαλλων. Αυτά τα ντελικάτα λουλούδια, που συχνά συνδέονται με φευγαλέες στιγμές χαράς, στέκονται αντιμέτωπα με ένα σκηνικό διαρκών δυσκολιών. Οι αντιθετικές εικόνες χρησιμεύουν ως μια ισχυρή υπενθύμιση της ανθεκτικότητας που εμπεριέχεται στο παλαιστινιακό πνεύμα, καθώς τα άτομα παλεύουν με προσωπικά και συλλογικά τραύματα, ενώ παράλληλα προσκολλώνται στην ελπίδα για απελευθέρωση.
Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Sinwar δεν αποφεύγει την πολυπλοκότητα του παλαιστινιακού πολιτικού τοπίου. Εμβαθύνει σε θέματα προδοσίας και σύγκρουσης εντός των παρατάξεων της αντίστασης, καταγράφοντας τις περίπλοκες δυναμικές της συνεργασίας και της διαίρεσης μεταξύ των διαφόρων παλαιστινιακών ομάδων. Η σημασία της ενότητας απέναντι σε έναν κοινό αντίπαλο αναδεικνύεται ως κρίσιμο θέμα, αποκαλύπτοντας ότι, παρά τις διαφορές τους, οι Παλαιστίνιοι συνδέονται με μια κοινή επιθυμία για δικαιοσύνη και αυτοδιάθεση.
Η λογοτεχνική δεινότητα του Sinwar υπερβαίνει την απλή πολιτική αφήγηση, προσφέροντας μια οικεία και εξανθρωπιστική απεικόνιση της ζωής υπό κατοχή. Εστιάζοντας σε ατομικές ιστορίες πόνου και ανθεκτικότητας, συνδέεται με τους αναγνώστες σε συναισθηματικό επίπεδο, επιτρέποντάς τους να κατανοήσουν το βάθος της παλαιστινιακής εμπειρίας πέρα από τους τίτλους των εφημερίδων.
Οι γνώσεις του Sinwar, που προέρχονται από προσωπική εμπειρία και επιμελή μελέτη των ισραηλινών στρατηγικών, δίνουν βάθος στην αφήγηση, καθιστώντας την ένα συναρπαστικό μείγμα ιστορίας, πόνου και ελπίδας.
Τον Ιούλιο, ο Yahya Sinwar ανέβηκε στην ηγεσία της Χαμάς ως πολιτικός της επικεφαλής μετά τη δολοφονία του προκατόχου του, Ismail Haniyeh, σε ισραηλινό χτύπημα στην Τεχεράνη. Ο Haniyeh είχε συμμετάσχει ενεργά στη διεθνή διπλωματία με στόχο την επίτευξη εκεχειρίας στη Γάζα από την έναρξη της αυξημένης έντασης στις 7 Οκτωβρίου 2023. Ο Σινουάρ αναγνωρίζεται ως ο αρχιτέκτονας της επίθεσης της 7ης Οκτωβρίου, που ονομάστηκε Επιχείρηση Καταιγίδα Αλ Άκσα.
Γεννημένος στο Χαν Γιουνίς της Γάζας, ο Σινουάρ απέκτησε πτυχίο Αραβικών Σπουδών από το Ισλαμικό Πανεπιστήμιο της Γάζας. Πρώιμο μέλος της Χαμάς, που ιδρύθηκε από τον σεΐχη Αχμέντ Γιασίν το 1987, ενεπλάκη στον ακτιβισμό κατά της κατοχής κατά τη διάρκεια των πανεπιστημιακών του χρόνων. Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1980, αντιμετώπισε πολλαπλές φυλακίσεις, ενώ τελικά καταδικάστηκε σε τέσσερις φορές ισόβια το 1988 για τη φερόμενη συμμετοχή του σε επιθέσεις κατά των ισραηλινών δυνάμεων.
Κατά τη διάρκεια της φυλάκισής του, ο Sinwar κατέκτησε την εβραϊκή γλώσσα και μετέφρασε απαγορευμένες αυτοβιογραφίες πρώην ηγετών της Shin Bet, υποδηλώνοντας μια δέσμευση για εκπαίδευση και προετοιμασία για μελλοντική ηγεσία. Αποφυλακίστηκε το 2011 στο πλαίσιο της συμφωνίας ανταλλαγής κρατουμένων με τον Ισραηλινό στρατιώτη Γκιλάντ Σαλίτ και ο Σινουάρ ανέβηκε γρήγορα στις τάξεις της Χαμάς. Το 2021 επανεξελέγη και διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στον πόλεμο με το σπαθί Αλ-Κουντς.
Την Πέμπτη, το Ισραήλ ανακοίνωσε τον ισχυρισμό του ότι σκότωσε τον Σινουάρ, δήλωση που επιβεβαιώθηκε από τη Χαμάς την επόμενη ημέρα.