Ως γυναίκα, είχα πολλές εμπειρίες που με έκαναν να νιώσω ότι ό,τι και να έλεγα, τίποτα δεν θα άλλαζε. Κατά τα εφηβικά μου χρόνια, ένιωθα ότι η φωνή μου δεν εισακουγόταν μέσα στην οικογένειά μου. Και ως καλλιτέχνις, έχω κριθεί από την εμφάνισή μου και έχω περιοριστεί από στερεότυπα, τα οποία εμπόδισαν την αληθινή μου έκφραση.

Ακόμη και όταν βίωσα σεξουαλική βία, μου είπαν «συμβαίνει συνέχεια», διαγράφοντας τον πόνο μου. Η ανάμνηση αυτών των εμπειριών φίμωσης και η ενσυναίσθηση με άλλους που έχουν αντιμετωπίσει παρόμοιες εμπειρίες, είναι η έμπνευσή μου.

EDA: Πώς επιλέξατε το όνομά σας ως ερμηνεύτρια;

SK: Δεδομένου ότι είμαι θαυμάστρια της ιαπωνικής σειράς manga Sailor Moon, απλώς επέλεξα ένα καλλιτεχνικό όνομα που ενσαρκώνει αυτόν τον χαρακτήρα. Ως καλλιτέχνις, θέλω να απελευθερωθώ και να μην κρύψω κανένα κομμάτι του εαυτού μου—το να είμαι θαυμάστρια των anime, να αγαπώ τη μόδα Lolita, να εκφράζω πολιτικά μηνύματα. Έτσι φυσικά, όλα αυτά συνδυάζονται.

Στην Ιαπωνία, η έκφραση πολιτικών απόψεων στην τέχνη δεν είναι ευπρόσδεκτη, αλλά πιστεύω ότι η πολιτική είναι εξίσου προσωπικό ζήτημα όσο τα γούστα μου ή η μόδα. Τα πάντα είναι ένα μήνυμα, και δεν υπάρχει λόγος να τα διαχωρίζουμε.

EDA: Συμμετέχετε πολύ σε δραστηριότητες αλληλεγγύης στην Παλαιστίνη. Πώς συνέβη αυτό; Γιατί στην Παλαιστίνη;

SK: Ανάμεσα στους ανθρώπους γύρω μου στην underground club σκηνή του Τόκιο και την κοινότητα του hardcore punk, υπάρχουν εκείνοι που υψώνουν τη φωνή τους ενάντια στη γενοκτονία στη Γάζα. Έμαθα για το τι συνέβαινε εκεί από τις αναρτήσεις που μοιράζονταν, αλλά δεν ξεκίνησα αμέσως δράσεις αλληλεγγύης. Ασυνείδητα έλεγα στον εαυτό μου ότι δεν υπήρχε τίποτα που θα μπορούσα να κάνω για να το σταματήσω, προσπαθώντας να αποστρέψω το βλέμμα από τη φρικτή πραγματικότητα.

Ωστόσο, όταν έμαθα ότι μια διαμαρτυρία αλληλεγγύης στην Παλαιστίνη με τίτλο «Αγρυπνία για τη Γάζα» («Vigil for Gaza») πραγματοποιούνταν καθημερινά μπροστά από τον Θόλο της Ατομικής Βόμβας, συνειδητοποίησα ότι προσπαθώντας να αγνοήσω τη συνεχιζόμενη γενοκτονία, ζούσα σε έναν κόσμο πολύ μακριά από την ειρήνη.

Μεγάλωσα στη Χιροσίμα, κοντά στη μνήμη του πολέμου. Άκουγα τις φωνές των θυμάτων της Ατομικής Βόμβας (Hibakusha) και υποσχέθηκα να μην αφήσω ποτέ να ξανασυμβεί μια τέτοια καταστροφή. Κι όμως ήμουν εδώ, χωρίς να κάνω τίποτα ενώ συνέβαινε ξανά από την αρχή. Ένιωσα ντροπή και συνειδητοποίησα ότι βρίσκομαι ήδη εν μέσω πολέμου όταν απορρίπτω τους άλλους ως όντα που μπορούν να καταπιέζονται ή να σκοτώνονται.

Άρχισα να συμμετέχω στις αγρυπνίες και έμαθα για την παλαιστινιακή ιστορία, για την οποία προηγουμένως δεν γνώριζα τίποτα. Έδειξα ενσυναίσθηση για την κατάστασή τους, όπου οι φωνές αντίστασής τους έχουν φιμωθεί από τον κόσμο. Η απογοήτευσή τους —στερημένοι από ανθρώπινα δικαιώματα υπό αποικιοκρατική κυριαρχία, χαρακτηρισμένοι ως «τρομοκράτες» ακόμη και όταν αντιστέκονται, και καταπιεσμένοι για δεκαετίες— είχε έναν κάποιο αντίκτυπο σε αυτό που είχα εκφράσει μέσα από τη δική μου μουσική και ποίηση. Ο κόσμος που κάνει τον παλαιστινιακό λαό να υποφέρει είναι ένας κόσμος που κάνει και εμένα να υποφέρω.

EDA: Σε τι είδους δραστηριότητες συμμετέχετε; Και τι αντίκτυπο έχουν;

SK: Συμμετέχω σε εκστρατείες BDS που στοχεύουν εταιρείες που συνεργάζονται με το Ισραήλ, και σε διαμαρτυρίες που απαιτούν δράση από την ιαπωνική κυβέρνηση για την επίτευξη κατάπαυσης του πυρός. Το 2024, μια ομάδα ακτιβιστών στο Τόκιο ξεκίνησε μια εκστρατεία συλλογής υπογραφών προτρέποντας τις ιαπωνικές εταιρείες Itochu και Nippon Aircraft Supply να διακόψουν τους δεσμούς τους με την ισραηλινή εταιρεία κατασκευής όπλων Elbit Systems. Ανταποκρινόμενοι στο κάλεσμά τους, συγκεντρώσαμε επίσης υπογραφές στον Θόλο της Ατομικής Βόμβας. Επιπλέον, μέσω μιας πρωτοβουλίας της Ρεμπέκα Μαρία Γκόλντσμιντ (Rebecca Maria Goldschmidt), ενός συντρόφου μέλους της Αγρυπνίας και αντισιωνίστριας Εβραίας καλλιτέχνιδας, συμμετείχα σε μια καλλιτεχνική διαμαρτυρία μπροστά από το υποκατάστημα της Itochu στη Χιροσίμα.

Συγκεντρώθηκαν πάνω από 30.000 υπογραφές, οδηγώντας την Itochu και τη Nippon Aircraft Supply στον τερματισμό του συμβολαίου τους με την Elbit Systems.

Εκείνο το καλοκαίρι, όταν η πόλη της Χιροσίμα προσκάλεσε το Ισραήλ στην τελετή μνήμης για την ειρήνη (ενώ ακύρωσε την πρόσκληση της Ρωσίας), η κοινότητα της Αγρυπνίας μας ξεκίνησε μια εκστρατεία συλλογής υπογραφών απαιτώντας την απόσυρση της πρόσκλησης.

Κάθε μέρα, μπροστά από τον Θόλο της Ατομικής Βόμβας, ζητούσαμε υπογραφές και υποβάλαμε πάνω από 25.000 υπογραφές στον Δήμο της Χιροσίμα. Ωστόσο, δεν απέσυραν την πρόσκλησή τους. Παρά το γεγονός ότι αυτοαποκαλείται σύμβολο ειρήνης, η πόλη δεν έλαβε καμία συγκεκριμένη δράση για να σταματήσει τη συνεχιζόμενη γενοκτονία. Σαν να μην συνέβη τίποτα, προσκάλεσε ξανά το Ισραήλ στην τελετή το 2025. Πιστεύω ότι η Χιροσίμα θέλει να αποφύγει πολιτικές αποφάσεις που μπορεί να προκαλέσουν τη δυσαρέσκεια των ΗΠΑ. Ο πόλεμος και η ειρήνη είναι πολιτικά ζητήματα, ωστόσο η Χιροσίμα επιδιώκει να αποφύγει να κάνει μια πολιτική δήλωση. Αυτή η αντίφαση είναι ακατανόητη για μένα.

Ενώ δημοσίευα για αυτές τις δράσεις στο Instagram, έχω λάβει πολλά μηνύματα από ανθρώπους στη Γάζα που ζητούν δωρεές. Για να συγκεντρώσω κεφάλαια, κυκλοφόρησα ένα τραγούδι και δημιούργησα μπλουζάκια.

Στη συνέχεια, έλαβα ένα μήνυμα από την Έσραα Ελ-Μπάνα (Esraa El-Banna), μια φοιτήτρια πανεπιστημίου και καλλιτέχνιδα στη Γάζα, που ρωτούσε αν θα μπορούσα να βοηθήσω στη διάδοση του κόμικ τους, «Προς τον κόσμο: ένα κόμικ από τη Γάζα» («To the world: a comic from Gaza»), στην Ιαπωνία. Είναι ένα κόμικ που δημιουργήθηκε από την Έσραα και τον φίλο της Τζεχάντ Αμπού Ντάγια (Jehad Abu Dayya) κατά τη διάρκεια της ζωής τους υπό επαναλαμβανόμενο αναγκαστικό εκτοπισμό, ένα μήνυμα αντίστασης προς τον κόσμο που καλεί για τον τερματισμό της γενοκτονίας. Αυτό με οδήγησε στο να εργαστώ για την έκδοση μιας δίγλωσσης ιαπωνικής-αγγλικής έκδοσης..

EDA: Πώς εκλαμβάνονται οι δράσεις αλληλεγγύης στην Παλαιστίνη στην Ιαπωνία;

SK: Το κίνημα αλληλεγγύης στην Παλαιστίνη δεν έχει γίνει κυρίαρχο ρεύμα στην Ιαπωνία, αλλά πιστεύω ότι διαφέρει από οποιοδήποτε προηγούμενο κίνημα προσελκύοντας διαφορετικούς ανθρώπους ανεξαρτήτως ηλικίας, κοινωνικής τάξης ή υπόβαθρου. Δεν καθοδηγείται απαραίτητα από διανοούμενους ή έμπειρους ακτιβιστές: απλοί πολίτες δημιουργούν και μοιράζονται εργαλεία για ανάληψη δράσης, και διεξάγουν εκστρατείες.

Η αλληλεγγύη στην Παλαιστίνη συνδέει ανθρώπους που ασχολούνται με ποικίλα ζητήματα: το αντιπυρηνικό, τον φεμινισμό, την κλιματική αλλαγή, τα δικαιώματα queer, τα δικαιώματα των αλλοδαπών και των προσφύγων, το ζήτημα της Οκινάουα, που αναγκάζεται να επωμίζεται το βάρος των στρατιωτικών βάσεων των ΗΠΑ, το παρελθόν της αποικιοκρατικής κυριαρχίας της Ιαπωνίας και το σύστημα σεξουαλικής δουλείας που επιβλήθηκε στα ασιατικά έθνη. Είναι ένας αγώνας ενάντια στην αποικιοκρατία, τον καπιταλισμό και την πατριαρχία που μας αφαιρούν το δικαίωμα στην αυτοδιάθεση. Είναι ένα θεμελιώδες κίνημα αγάπης που μας επιτρέπει να πιστεύουμε στην ανθρωπιά μας, γι’ αυτό και πιστεύω ότι προσελκύει ανθρώπους που δεν είχαν εμπλακεί ποτέ στο παρελθόν σε πολιτικά κινήματα.

Επιπλέον, αυτό το κίνημα έχει αλλάξει τη μόδα. Πιστεύω ότι είναι αντίθετο με οποιοδήποτε προηγούμενο κίνημα το γεγονός ότι περισσότεροι άνθρωποι τώρα φορούν χωρίς δισταγμό πολιτικά μηνύματα στο ντύσιμό τους στην καθημερινή ζωή. Ακριβώς όπως οι πανκ ράβουν αντιρατσιστικά μπαλώματα (patches) στα μπουφάν τους για να τα διαμορφώσουν, εμείς εκφράζουμε ελεύθερα την αλληλεγγύη στην Παλαιστίνη μέσω της μόδας φορώντας κεφίγιες ή μπαλώματα. Το κίνημα αποδεικνύει ξεκάθαρα ότι η προσωπική επιλογή του τι φοράει κανείς είναι εγγενώς πολιτική.

Moreover, this movement has changed fashion. I believe it’s unlike any previous movement that more people now unhesitatingly wear political messages on their outfit in daily life. Just as punks sew anti-racism patches onto their jackets to customize them, we freely express solidarity with Palestine through fashion by wearing keffiyehs or patches. The movement clearly demonstrates that the personal choice of what to wear is inherently political.

Ακούστε το τραγούδι της Σέιλορ Κανάκο: PRESENT DAY