25.8 C
Chania
Τετάρτη, 23 Σεπτεμβρίου, 2026

Μετά τις αντιδράσεις σε Άγιο Νικόλαο και Χανιά, το ισραηλινό Crown Iris τώρα επέλεξε τη Σητεία – Για απαρχή μίας “νέας εποχής” μιλά ο Δήμαρχος

Οι αντιδράσεις όπου πηγαίνει το ισραηλινό κρουαζιερόπλοιο Crown Iris είναι τεράστιες. Και στην Κρήτη, η έλευση του κρουαζιερόπλοιου σε Χανιά και Άγιο Νικόλαο είχε προκαλέσει εντονότατες αντιδράσεις. Τώρα λοιπόν επέλεξε ως λιμάνι προορισμού τη Σητεία, που υποδέχθηκε για πρώτη φορά στην ιστορία του ένα μεγάλο κρουαζιερόπλοιο. Στο λιμάνι υπήρχε μία μικρή ομάδα διαδηλωτών.

Για την απαρχή μιας «νέας εποχής» για την τοπική οικονομία, έκανε λόγο μιλώντας στο Ράδιο Κρήτη και στον Μανόλη Αργυράκη, ο δήμαρχος Σητείας Γιώργος Ζερβάκης τονίζοντας ότι η τόνωση της αγοράς και η προβολή της πόλης στο εξωτερικό αποτελούν πρωταρχικούς στόχους της δημοτικής αρχής.

crown iris

Η σημερινή άφιξη δεν αποτελεί ένα μεμονωμένο γεγονός, αλλά το πρώτο βήμα ενός ευρύτερου στρατηγικού σχεδιασμού. Σύμφωνα με τον κ. Ζερβάκη, η δημοτική αρχή προχωρά σε βάθος τις επαφές της με την παγκόσμια αγορά κρουαζιέρας, έχοντας ήδη «κλειδώσει» δέκα (10) προσεγγίσεις πλοίων για το έτος 2027.

Παράλληλα, ο Δήμος βρίσκεται αυτή τη στιγμή σε προχωρημένες διαβουλεύσεις με ακόμη δύο μεγάλες εταιρείες του κλάδου, γεγονός που μαρτυρά το έντονο ενδιαφέρον των τουριστικών κολοσσών για το παρθένο προϊόν της Ανατολικής Κρήτης

crown iris

Η σημερινή ημέρα, ωστόσο, δεν κύλησε χωρίς εντάσεις, καθώς το πλοίο που μεταφέρει Ισραηλινούς επιβάτες, υποδέχθηκαν και τοπικές κινητοποιήσεις πολιτών, αναδεικνύοντας τις διαφορετικές προσεγγίσεις της τοπικής κοινωνίας γύρω από το μοντέλο ανάπτυξης της περιοχής.

Ο δήμαρχος Σητείας, χαρακτήρισε κόσμιες τις αντιδράσεις, ωστόσο  εμφανίστηκε αποφασιστικός, χαρακτηρίζοντας την άφιξη του πλοίου αυτή ως μια μοναδική ευκαιρία που η πόλη οφείλει να αξιοποιήσει.

Mε πληροφορίες από ekriti.gr

Ουρές στον Μακρύ Τοίχο και απόβαση φορέων στην Αθήνα: Αίτημα για παράταση στο Κτηματολόγιο έως το τέλος του έτους

Στα όριά τους βρίσκονται καθημερινά δεκάδες πολίτες στο Γραφείο Κτηματογράφησης στον Μακρύ Τοίχο Χανίων, όπου οι ουρές από τα ξημερώματα συνθέτουν μια εικόνα έντονης ταλαιπωρίας και διοικητικής πίεσης.

Το ελάχιστο προσωπικό της δομής καλείται να εξυπηρετήσει εκατοντάδες ενδιαφερόμενους, την ώρα που το Ελληνικό Κτηματολόγιο ανακοίνωσε σύντομη παράταση της προθεσμίας υποβολής αιτήσεων διόρθωσης έως τη Δευτέρα 3 Αυγούστου 2026 για τις Περιφερειακές Ενότητες Χανίων, Ηρακλείου, Λέσβου και Λήμνου.

Ωστόσο, η εξαήμερη αυτή πίστωση χρόνου κρίνεται παντελώς ανεπαρκής από τους επιστημονικούς και παραγωγικούς φορείς της Κρήτης, οι οποίοι μεταβαίνουν εκτάκτως στην Αθήνα για κρίσιμη συνάντηση με την ηγεσία του Υπουργείου Ψηφιακής Διακυβέρνησης.

Η καθημερινότητα στον Μακρύ Τοίχο και η ανεπάρκεια της εξαήμερης παράτασης

Η προσέλευση των ιδιοκτητών ακινήτων στο Γραφείο Κτηματογράφησης στον Μακρύ Τοίχο ξεκινά συχνά πριν από το χάραμα, με τους πολίτες να σπεύδουν να εξασφαλίσουν σειρά προτεραιότητας.

Η σταδιακή προσέγγιση της λήξης των προθεσμιών διορθώσεων αυξάνει κατακόρυφα την πίεση προς το υπηρεσιακό προσωπικό, το οποίο καλείται να διαχειριστεί έναν τεράστιο όγκο ενστάσεων και αιτημάτων.

Παρά την απόφαση του Ελληνικού Κτηματολογίου να μεταθέσει την καταληκτική ημερομηνία υποβολής αιτήσεων διόρθωσης κατά των προσωρινών διαγραμμάτων και πινάκων της ανάρτησης για τις 3 Αυγούστου 2026, οι εκπρόσωποι των φορέων υπογραμμίζουν ότι η ρύθμιση αυτή δεν λύνει το πρόβλημα.

Σε περιπτώσεις όπου τα σφάλματα στην αρχική αποτύπωση υπερβαίνουν το 50%, το διάστημα των λίγων ημερών δεν επαρκεί για τη συγκέντρωση των απαραίτητων δικαιολογητικών, ελλοχεύοντας ο κίνδυνος να χαθούν περιουσίες.

Κρίσιμη συνάντηση με τον Δημήτρη Παπαστεργίου στην Αθήνα

Απέναντι στο διαγραφόμενο αδιέξοδο, συγκροτείται ευρεία αντιπροσωπεία φορέων του νησιού, η οποία θα συναντηθεί στις 9:30 το πρωί με τον Υπουργό Ψηφιακής Διακυβέρνησης, Δημήτρη Παπαστεργίου.

Στη συνάντηση θα συμμετάσχουν εκπρόσωποι των Δικηγορικών Συλλόγων Χανίων και Ηρακλείου, ο Αντιπεριφερειάρχης Χανίων Νίκος Καλογερής, καθώς και ο Πρόεδρος του Επιμελητηρίου Χανίων, με κεντρικό αίτημα την παροχή ουσιαστικής παράτασης τουλάχιστον έως το τέλος του έτους.

Μιλώντας στο «Ράδιο Κρήτη» και στην εκπομπή του Μανόλη Αργυράκη, η Πρόεδρος του Δικηγορικού Συλλόγου Ηρακλείου (Δ.Σ.Η.), Κατερίνα Κοσμαδάκη, η οποία συμμετέχει στην αποστολή, ξεκαθάρισε ότι η πρόσφατη παράταση δεν επαρκεί για τη διόρθωση των σφαλμάτων. Η ίδια τόνισε την ανάγκη να δοθεί επαρκής χρόνος έως το τέλος του έτους, επισημαίνοντας ότι η διεκδίκηση αυτή είναι επιβεβλημένη για την προστασία των πολιτών.

Προειδοποιήσεις για το λειτουργούν Κτηματολόγιο και το καθεστώς της Κρήτης

Στην ίδια ραδιοφωνική εκπομπή, η Αντιπρόεδρος του Συλλόγου Συμβολαιογράφων Εφετείου Κρήτης, Μαριλένα Σκυλουράκη, έκρουσε τον κώδωνα του κινδύνου για τις ανεπανόρθωτες συνέπειες που θα υπάρξουν αν δεν δοθεί μια πραγματική πίστωση χρόνου.

Όπως χαρακτηριστικά επεσήμανε η κ. Σκυλουράκη:

«Σε περίπτωση που δεν δοθεί ουσιαστική παράταση, τα λάθη θα μεταφερθούν στο λειτουργούν Κτηματολόγιο, κάτι που σημαίνει πως υπάρχει ορατός κίνδυνος να χαθούν περιουσίες για τις οποίες κοπίασαν γενεές – γενεών».

Πέρα από τα στενά χρονικά περιθώρια, οι επιστημονικοί φορείς ζητούν τη συνολική αναμόρφωση της διαδικασίας. Τα βασικά σημεία τριβής εστιάζονται στα εξής πεδία:

  • Σωρεία αρχικών σφαλμάτων: Οι πρώτοι πίνακες περιλαμβάνουν εκτεταμένα λάθη που απαιτούν αυξημένο χρόνο, υψηλό οικονομικό κόστος και γραφειοκρατικές διαδικασίες για να διορθωθούν.

  • Δασικές εκτάσεις και ιδιαιτερότητα Κρήτης: Απαιτείται ο απόλυτος σεβασμός του ιδιαίτερου ιδιοκτησιακού καθεστώτος της Κρήτης, το οποίο διαφέρει από την υπόλοιπη επικράτεια και προκαλεί συνεχή εμπλοκή με τους δασικούς χάρτες.

  • Ορθολογικός επανασχεδιασμός: Ζητείται η επαναδιαμόρφωση των ημερομηνιών υποβολής δηλώσεων και ενστάσεων, ώστε να μην πληγεί κανένα ιδιοκτησιακό δικαίωμα.

Με πληροφορίες από ekriti.gr

Σύγκρουση πλοίων στη Σούδα: Απαγόρευση απόπλου στο «Ιωσήφ Κ.», αναχώρησε το «Έλυρος» – Στα Χανιά ο Β’ Υπαρχηγός του Λιμενικού

Ναυτικό ατύχημα σημειώθηκε τις πρωινές ώρες στο λιμάνι της Σούδας στα Χανιά, όταν το επιβατηγό-οχηματαγωγό «Έλυρος» συγκρούστηκε κατά τον απόπλου του με το φορτηγό-οχηματαγωγό «Ιωσήφ Κ.».

Από τη σύγκρουση προκλήθηκαν υλικές ζημιές στην πλώρη του φορτηγού πλοίου, χωρίς ωστόσο να αναφερθεί κανένας τραυματισμός μεταξύ των επιβαινόντων ή θαλάσσια ρύπανση.

Οι λιμενικές αρχές επέβαλαν άμεσα προσωρινή απαγόρευση απόπλου και στα δύο σκάφη, ενώ ο Υπουργός Ναυτιλίας και Νησιωτικής Πολιτικής, Βασίλης Κικίλιας, έδωσε εντολή για την κατεπείγουσα μετάβαση στα Χανιά του Β’ Υπαρχηγού του Λιμενικού Σώματος, Αντιναυάρχου Ευστράτιου Δρακούλη.

Η αποκατάσταση της δρομολογιακής γραμμής του «Έλυρος» και τα φορτία των σκαφών

Το επιβατηγό-οχηματαγωγό «Έλυρος», το οποίο είχε προγραμματισμένο δρομολόγιο με προορισμό το λιμάνι του Πειραιά, μετέφερε 100 επιβάτες, 118 μέλη πληρώματος, 32 ιδιωτικής χρήσης επιβατικά οχήματα, 74 φορτηγά και 7 δίκυκλα. Μετά τη σύγκρουση, ενεργοποιήθηκαν άμεσα οι προβλεπόμενες διαδικασίες τεχνικής επιθεώρησης. Ο παρακολουθών νηογνώμονας διενήργησε τον απαραίτητο έλεγχο και εξέδωσε βεβαίωση διατήρησης της κλάσης του πλοίου, επιτρέποντας την ασφαλή συνέχιση των ταξιδιών του, με αποτέλεσμα το σκάφος να αναχωρήσει κανονικά για τον Πειραιά.

Στον αντίποδα, το φορτηγό-οχηματαγωγό «Ιωσήφ Κ.», στο οποίο επέβαιναν 8 οδηγοί και μετέφερε 65 φορτηγά και 18 επιβατικά οχήματα, υπέστη ζημιές στην περιοχή της πλώρης. Για το συγκεκριμένο πλοίο η απαγόρευση απόπλου παραμένει σε ισχύ, εν αναμονή της ολοκλήρωσης της επιθεώρησης από τον αρμόδιο φορέα, προκειμένου να διακριβωθεί η έκταση των υλικών ζημιών και να διασφαλιστεί η αξιοπλοΐα του.

Η επίσημη ανακοίνωση της Ακτοφυλακής και οι νομικές ενέργειες

Το Κεντρικό Λιμεναρχείο Χανίων ανέλαβε αμέσως τη διενέργεια της προανάκρισης, θέτοντας ως βασικό άξονα τη διασφάλιση των κανόνων ναυσιπλοΐας. Παράλληλα, υπό τις οδηγίες της αρμόδιας Εισαγγελικής Αρχής, διατάχθηκε ο σχηματισμός δικογραφίας, ενώ έχει ήδη εκκινήσει η θεσμική διαδικασία για την επιβολή των προβλεπόμενων διοικητικών κυρώσεων.

Στην επίσημη ανακοίνωση που εξέδωσε η Ελληνική Ακτοφυλακή επισημαίνονται αναλυτικά τα εξής:

«Πρωινές ώρες σήμερα, η Λιμενική Αρχή Χανίων ανέφερε ότι το επιβατηγό – οχηματαγωγό (Ε/Γ –Ο/Γ) πλοίο «ΕΛΥΡΟΣ» κατά τον απόπλου του από το λιμένα της Σούδας συγκρούστηκε με το φορτηγό οχηματαγωγό (Φ/Γ–Ο/Γ) πλοίο «ΙΩΣΗΦ Κ.» στο λιμάνι της Σούδας. Άμεσα από τη Λιμενική Αρχή επιβλήθηκε η απαγόρευση απόπλου και στα δύο πλοία. Το Ε/Γ –Ο/Γ είχε προγραμματισμένο δρομολόγιο για Πειραιά με 100 επιβάτες, 118 άτομα πλήρωμα, 32 Ε.Ι.Χ., 74 Φ/Γ και 7 Δ/Κ.. Ακολούθησε η προβλεπόμενη διαδικασία πιστοποίησης της ζημιάς και επιθεώρησης από τον παρακολουθούντα το πλοίο νηογνώμονα, ο οποίος στη συνέχεια εξέδωσε σχετική βεβαίωση ότι το πλοίο διατηρεί την κλάση του και μπορεί να συνεχίσει τα δρομολόγια του.

Στο Φ/Γ- ΟΓ ΙΩΣΗΦ Κ επιβλήθηκε απαγόρευση απόπλου και αναμένεται επιθεώρηση από αρμόδιο φορέα επιθεώρησης του πλοίου.

Από τη Λιμενική Αρχή διερευνώνται τα αίτια του συμβάντος, υπό το πρίσμα της απόλυτης διασφάλισης τήρησης των κανόνων ασφάλειας ναυσιπλοΐας.

Παράλληλα έχει διαταχθεί ο σχηματισμός δικογραφίας υπό τις οδηγίες της οικείας Εισαγγελικής Αρχής. Από το Κεντρικό Λιμεναρχείο Χανίων που διενεργεί την προανάκριση έχει κινηθεί και η διαδικασία επιβολής διοικητικών κυρώσεων. Από το συμβάν δεν αναφέρθηκε τραυματισμός, ούτε θαλάσσια ρύπανση».

Η παρέμβαση του Υπουργείου Ναυτιλίας και η επιτόπια αυτοψία

Η σοβαρότητα του περιστατικού εντός ενός εκ των πλέον κομβικών λιμένων της Κρήτης προκάλεσε την άμεση αντίδραση της πολιτικής ηγεσίας του Υπουργείου Ναυτιλίας και Νησιωτικής Πολιτικής. Ο Υπουργός Βασίλης Κικίλιας επικοινώνησε με τον Αρχηγό του Λιμενικού Σώματος, ζητώντας την εσπευσμένη μετάβαση του Β’ Υπαρχηγού Λ.Σ., Αντιναυάρχου Ευστράτιου Δρακούλη, στο σημείο του συμβάντος.

Ο Αντιναύαρχος κ. Δρακούλης, ως αρμόδιος Υπαρχηγός για θέματα ασφάλειας ναυσιπλοΐας, αναμένεται στα Χανιά προκειμένου να επιβλέψει από κοντά τις ερευνητικές διαδικασίες, να ενημερωθεί για τις συνθήκες κάτω από τις οποίες σημειώθηκε η πρόσκρουση των δύο πλοίων και να συντονίσει τις περαιτέρω ενέργειες των λιμενικών αρχών.

Ξεκίνησαν οι εργασίες κατεδάφισης του πρώην κτιρίου του ΙΚΑ στα Χανιά

Ξεκίνησαν σήμερα το πρωί οι εργασίες κατεδάφισης του πρώην κτιρίου του ΙΚΑ στα Χανιά, σηματοδοτώντας την έναρξη μιας παρέμβασης που παρέμενε σε εκκρεμότητα επί σειρά ετών και ανοίγει τον δρόμο για την αξιοποίηση ενός κομβικού δημοτικού χώρου στο κέντρο της πόλης.

Όπως δήλωσε ο Δήμαρχος Χανίων, Παναγιώτης Σημανδηράκης, «ξεκίνησαν επιτέλους οι εργασίες κατεδάφισης του πρώην ΙΚΑ. Πρόκειται για μια εξέλιξη με ιδιαίτερη σημασία για τον Δήμο, καθώς στον συγκεκριμένο χώρο θα αναπτυχθούν μελλοντικά δημοτικές υπηρεσίες, ενταγμένες στον συνολικό σχεδιασμό που περιλαμβάνει και το νέο Δημαρχείο στους πρώην Ιταλικούς Στρατώνες».

Παράλληλα, ο κ. Σημανδηράκης υπογράμμισε ότι η κατεδάφιση προχωρά έπειτα από την ολοκλήρωση όλων των προβλεπόμενων διαδικασιών και με τη σύμφωνη γνώμη των αρμόδιων επιστημονικών οργάνων. Όπως τόνισε, προηγήθηκαν οι ομόφωνες αποφάσεις του Συμβουλίου Αρχιτεκτονικής Χανίων, της Κοινής Επιτροπής του Κεντρικού Αρχαιολογικού Συμβουλίου και του Κεντρικού Συμβουλίου Νεότερων Μνημείων. Οι αποφάσεις αυτές, όπως επισήμανε, επιβεβαιώνουν ότι η συγκεκριμένη λύση αξιολογήθηκε και εγκρίθηκε από τους καθ’ ύλην αρμόδιους επιστήμονες και φορείς.

Ο Δήμαρχος επισήμανε ότι η σημερινή εξέλιξη αποτελεί μέρος ενός ευρύτερου σχεδίου αστικών παρεμβάσεων που βρίσκεται ήδη σε εξέλιξη. Η ανάπλαση της οδού Τζανακάκη, η προγραμματισμένη αναμόρφωση του Πάρκου Ειρήνης και Φιλίας και η αξιοποίηση της συγκεκριμένης έκτασης συνθέτουν σταδιακά μια νέα εικόνα για το κέντρο της πόλης. «Σιγά σιγά όλες οι ψηφίδες του παζλ αρχίζουν να τοποθετούνται. Αυτό που συμβαίνει σήμερα είναι ένα ακόμη σημαντικό βήμα προς αυτή την κατεύθυνση», ανέφερε χαρακτηριστικά.

Επόμενος στόχος είναι η ανέγερση του νέου δημοτικού κτιρίου. Η μελέτη βρίσκεται ήδη σε εξέλιξη, ενώ έχουν δοθεί κατευθύνσεις στους μελετητές ώστε να ενσωματωθούν, όπου αυτό είναι εφικτό, αρχιτεκτονικά στοιχεία που θα διατηρούν τη μνήμη του χώρου, συνδέοντας το νέο έργο με την ιστορία του.

Καθ’ όλη τη διάρκεια των εργασιών θα ισχύουν οι απαραίτητες προσωρινές κυκλοφοριακές ρυθμίσεις στην ευρύτερη περιοχή, με γνώμονα την ασφαλή εκτέλεση του έργου και την προστασία πεζών και οδηγών.

Ο Δήμος Χανίων ζητά από τους πολίτες την κατανόηση και τη συνεργασία τους κατά τη διάρκεια των εργασιών. Η προσωρινή όχληση που ενδέχεται να προκληθεί αποτελεί αναπόφευκτο μέρος μιας σημαντικής παρέμβασης, η οποία δημιουργεί τις προϋποθέσεις για έναν σύγχρονο, λειτουργικό και καλύτερα οργανωμένο δημόσιο χώρο στο κέντρο της πόλης.

Κλειστό το φαράγγι της Σαμαριάς την Τετάρτη λόγω καύσωνα

Ο Οργανισμός Φυσικού Περιβάλλοντος και Κλιματικής Αλλαγής, λαμβάνοντας υπόψη τον καύσωνα που επικρατεί τις τελευταίες ημέρες και το επικαιροποιημένο προγνωστικό δελτίο της ΕΜΥ που αναφέρει, ότι για αύριο, Τετάρτη 22 Ιουλίου 2026, προβλέπονται υψηλές θερμοκρασίες άνω των 36 οC, οι οποίες είναι άνω των εγκεκριμένων ορίων για την λειτουργία του από την Αντιπεριφέρεια Χανίων, ανακοινώνει ότι, το φαράγγι της Σαμαριάς θα είναι κλειστό για τους επισκέπτες την Τετάρτη 22 Ιουλίου 2026 και από τις δύο εισόδους του.

Στο πιλοτικό πρόγραμμα του ψηφιακού ευρώ η Συνεταιριστική Τράπεζα Χανίων: Επιλογή μεταξύ 36 ευρωπαϊκών ιδρυμάτων

Στο ευρωπαϊκό εγχείρημα για τη διαμόρφωση του μέλλοντος των ηλεκτρονικών συναλλαγών εντάσσεται η Συνεταιριστική Τράπεζα Χανίων, καθώς επιλέχθηκε από το Ευρωσύστημα να συμμετάσχει στο πιλοτικό πρόγραμμα ανάπτυξης και δοκιμής του ψηφιακού ευρώ.

Το περιφερειακό πιστωτικό ίδρυμα συγκαταλέγεται πλέον στους 36 χρηματοπιστωτικούς οργανισμούς και παρόχους υπηρεσιών πληρωμών σε ολόκληρη την Ευρώπη που θα συμβάλουν ενεργά στη δοκιμαστική εφαρμογή της νέας ψηφιακής νομισματικής υποδομής, αναδεικνύοντας τον κομβικό ρόλο που καλούνται να διαδραματίσουν οι τοπικές τράπεζες στη μεταρρύθμιση του ευρωπαϊκού χρηματοπιστωτικού τοπίου.

Η διαδικασία αξιολόγησης και η ευρωπαϊκή εκπροσώπηση

Η ένταξη της Συνεταιριστικής Τράπεζας Χανίων στο πρόγραμμα πραγματοποιήθηκε κατόπιν σχετικής διαδικασίας εκδήλωσης ενδιαφέροντος που εγκαινίασε το Ευρωσύστημα τον Μάρτιο. Η τελική επιλογή των 36 ευρωπαϊκών παρόχων βασίστηκε σε μια σειρά από αυστηρά τεχνικά, λειτουργικά και οργανωτικά κριτήρια που έθεσαν οι ευρωπαϊκές νομισματικές αρχές, προκειμένου να διασφαλιστεί η επιχειρησιακή επάρκεια και η ασφάλεια των δοκιμών.

Η συμμετοχή του κρητικού ιδρύματος δίπλα σε μεγάλους ευρωπαϊκούς χρηματοπιστωτικούς οργανισμούς επιβεβαιώνει τη συμμόρφωση του συστήματός του με τις απαιτήσεις του Ευρωσυστήματος, ενώ παράλληλα διευρύνει την αντιπροσωπευτικότητα του πιλοτικού εγχειρήματος με την προσθήκη περιφερειακών τραπεζικών δικτύων.

Το χρονοδιάγραμμα του έργου και η συνεργασία με την Τράπεζα της Ελλάδος

Βάσει του εγκεκριμένου σχεδιασμού, το πιλοτικό πρόγραμμα δοκιμών προγραμματίζεται να τεθεί σε εφαρμογή κατά το δεύτερο εξάμηνο του 2027, με συνολική διάρκεια δώδεκα μηνών. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Συνεταιριστική Τράπεζα Χανίων θα λειτουργήσει ως πάροχος υπηρεσιών πληρωμών, εφαρμόζοντας το πλαίσιο λειτουργίας που έχει καθοριστεί από το Ευρωσύστημα.

Η υλοποίηση των δοκιμών θα πραγματοποιηθεί σε στενή συνεργασία με την Τράπεζα της Ελλάδος, διασφαλίζοντας την εναρμόνιση των τοπικών υποδομών με τους εθνικούς και ευρωπαϊκούς κανόνες εποπτείας. Το εγχείρημα αυτό εντάσσεται στον ευρύτερο στρατηγικό σχεδιασμό του ιδρύματος για την ενίσχυση του ψηφιακού μετασχηματισμού και την προσφορά σύγχρονων λύσεων πληρωμών προς τους ιδιώτες και τις επιχειρήσεις που εξυπηρετεί.

Η δήλωση του Προέδρου του Δ.Σ. Μιχαήλ Μαρακάκη

Σχολιάζοντας τις εξελίξεις και τη θεσμική επιλογή της τράπεζας, ο Πρόεδρος του Διοικητικού Συμβουλίου της Συνεταιριστικής Τράπεζας Χανίων, κ. Μιχαήλ Μαρακάκης, στάθηκε στη σημασία της συμμετοχής για την τοπική οικονομία και τη διαμόρφωση των νέων υποδομών:

«Η επιλογή της Συνεταιριστικής Τράπεζας Χανίων για τη συμμετοχή στο πιλοτικό πρόγραμμα του ψηφιακού ευρώ αποτελεί ιδιαίτερη τιμή και αναγνώριση της πορείας μας στον τομέα της καινοτομίας και των σύγχρονων υπηρεσιών πληρωμών. Η Τράπεζά μας συμμετέχει ενεργά στη διαμόρφωση των νέων ψηφιακών υποδομών της ευρωπαϊκής οικονομίας, με στόχο να προσφέρει στους πελάτες της ασφαλείς, αξιόπιστες και προηγμένες χρηματοοικονομικές λύσεις. Το ψηφιακό ευρώ αναμένεται να αποτελέσει ένα σημαντικό βήμα για το μέλλον των συναλλαγών και η συμμετοχή μας σε αυτή τη διαδικασία ενισχύει τον ρόλο της Τράπεζας ως σύγχρονου και δυναμικού χρηματοπιστωτικού οργανισμού με ισχυρή παρουσία στην τοπική κοινωνία και την ελληνική αγορά».

Οι προοπτικές του ψηφιακού μετασχηματισμού στις ηλεκτρονικές πληρωμές

Η συμμετοχή της Συνεταιριστικής Τράπεζας Χανίων στο πιλοτικό εγχείρημα του ψηφιακού ευρώ αναδεικνύει τις βαθύτερες αλλαγές που συντελούνται στην αρχιτεκτονική των ευρωπαϊκών πληρωμών. Η μετάβαση σε ψηφιακές μορφές κεντρικού νομίσματος απαιτεί την ενεργό εμπλοκή τραπεζικών ιδρυμάτων κάθε μεγέθους, ώστε να διασφαλιστεί η προσβασιμότητα και η ομαλή προσαρμογή των τοπικών αγορών στις νέες τεχνολογικές απαιτήσεις.

Η επιτυχής ολοκλήρωση του 12μηνου πιλοτικού προγράμματος αναμένεται να προσφέρει πολύτιμα δεδομένα για τη λειτουργικότητα του ψηφιακού ευρώ στην καθημερινότητα των πολιτών. Για την ελληνική αγορά, η εμπλοκή ενός περιφερειακού συνεταιριστικού ιδρύματος διαμορφώνει τις προϋποθέσεις για την άμεση διασύνδεση της τοπικής επιχειρηματικότητας με τις πλέον προηγμένες ευρωπαϊκές χρηματοοικονομικές υποδομές.

Ο Όμηρος, ο Νόλαν και η εποχή της woke “ταμπέλας”

Της Ευαγγελίας Φανουράκη

Τα τελευταία χρόνια δύσκολα μπορεί να παρακολουθήσει κανείς μια δημόσια συζήτηση γύρω από ένα βιβλίο, μια ταινία ή ένα έργο τέχνης χωρίς να ακούσει τη λέξη woke. Για άλλους αποτελεί συνώνυμο της κοινωνικής προόδου, της συμπερίληψης και της ευαισθησίας απέναντι στις αδικίες. Για άλλους είναι η έκφραση μιας νέας ιδεολογικής τάσης που επιχειρεί να επαναδιαβάσει την Ιστορία και τον πολιτισμό αποκλειστικά μέσα από τις αξίες του σήμερα. Όπως συμβαίνει συνήθως, όμως, η πραγματικότητα βρίσκεται κάπου ανάμεσα.

Η λέξη woke γεννήθηκε στις αφροαμερικανικές κοινότητες των Ηνωμένων Πολιτειών και σήμαινε κυριολεκτικά «να είσαι ξύπνιος». Ήταν μια προτροπή να μην αδιαφορεί κανείς απέναντι στον ρατσισμό, στις κοινωνικές ανισότητες και στις διακρίσεις. Με την πάροδο των δεκαετιών, ιδιαίτερα μετά τα κινήματα Black Lives Matter και #MeToo, η έννοια διευρύνθηκε. Δεν αφορούσε πλέον μόνο τις φυλετικές διακρίσεις αλλά κάθε μορφή κοινωνικού αποκλεισμού: το φύλο, τον σεξουαλικό προσανατολισμό, την αναπηρία, τη θρησκεία ή την εθνική καταγωγή.

Μέχρι εδώ δύσκολα θα διαφωνούσε κανείς. Η υπεράσπιση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, η ισότητα απέναντι στον νόμο και ο σεβασμός της διαφορετικότητας αποτελούν κατακτήσεις κάθε δημοκρατικής κοινωνίας.

Η συζήτηση έγινε πιο σύνθετη όταν η κοινωνική ευαισθησία έπαψε να αφορά μόνο το παρόν και στράφηκε προς το παρελθόν. Έργα τέχνης, ιστορικά πρόσωπα, μνημεία και λογοτεχνικά κείμενα άρχισαν να αξιολογούνται ολοένα και περισσότερο μέσα από τις ηθικές και κοινωνικές αντιλήψεις του 21ου αιώνα.

Εδώ γεννήθηκε ένα ενδιαφέρον επιστημονικό ερώτημα που απασχολεί ολοένα και περισσότερο ιστορικούς, φιλολόγους και μελετητές του πολιτισμού: μέχρι ποιο σημείο μια σύγχρονη ερμηνεία εμπλουτίζει ένα κλασικό έργο και από ποιο σημείο αρχίζει να αλλοιώνει την ιστορική και πολιτισμική του ταυτότητα;

Πολλοί προειδοποιούν για τον κίνδυνο του λεγόμενου παροντισμού (presentism): της τάσης, δηλαδή, να ερμηνεύουμε ανθρώπους και κοινωνίες του παρελθόντος αποκλειστικά μέσα από τις αξίες, τις ευαισθησίες και τις ιδεολογικές κατηγορίες του σήμερα. Αν ζητούμε από τον Όμηρο, τον Σοφοκλή ή τον Σαίξπηρ να σκέφτονται όπως ένας άνθρωπος του 21ου αιώνα, κινδυνεύουμε να χάσουμε την ουσιαστικότερη λειτουργία της Ιστορίας: να μας βοηθήσει να κατανοήσουμε έναν διαφορετικό κόσμο και όχι να τον μεταμορφώσουμε σε καθρέφτη του δικού μας.

Αυτό, βέβαια, δεν σημαίνει ότι τα μεγάλα έργα δεν πρέπει να συνομιλούν με κάθε νέα εποχή. Αντιθέτως. Η διαχρονικότητά τους οφείλεται ακριβώς στο ότι κάθε γενιά ανακαλύπτει μέσα τους νέα ερωτήματα και νέες απαντήσεις. Άλλο όμως η δημιουργική συνομιλία με ένα κλασικό έργο και άλλο η απαίτηση να προσαρμοστεί εκείνο στις δικές μας βεβαιότητες.

Η συζήτηση αυτή αναζωπυρώθηκε με αφορμή τη νέα κινηματογραφική μεταφορά της Οδύσσειας από τον Κρίστοφερ Νόλαν. Πολλοί έσπευσαν να τη χαρακτηρίσουν «woke», άλλοι την απέρριψαν ως ιστορικά ανακριβή, ενώ κάποιοι την υποδέχθηκαν ως μια σύγχρονη ανάγνωση του ομηρικού έπους. Ίσως όμως το πιο ενδιαφέρον ερώτημα να μην είναι σε ποια ιδεολογική κατηγορία ανήκει η ταινία, αλλά τι καινούριο επιχειρεί να πει μέσα από ένα έργο που γράφτηκε πριν από σχεδόν τρεις χιλιάδες χρόνια.

Ίσως, τελικά, η πραγματική Οδύσσεια να μην είναι το ταξίδι προς την Ιθάκη. Να είναι το ταξίδι ενός ανθρώπου προς τη συγχώρεση του ίδιου του εαυτού του. Γιατί όταν καταλάβεις πως δέκα χρόνια αίματος δεν χύθηκαν μόνο για μια γυναίκα, αλλά για την ανθρώπινη ματαιοδοξία, την ύβρη και τη δίψα για δόξα, τότε η επιστροφή στην πατρίδα γίνεται το μικρότερο από τα ταξίδια που έχεις να κάνεις.

Η ανάγνωση αυτή δεν βρίσκεται αυτούσια στον Όμηρο. Είναι μια σύγχρονη ερμηνεία. Και ακριβώς εκεί βρίσκεται η δύναμή της. Δεν αντικαθιστά το έπος· συνομιλεί μαζί του. Ο Νόλαν δεν αλλάζει τον Οδυσσέα σε κάποιον άλλον άνθρωπο. Επιλέγει να φωτίσει περισσότερο την ενοχή, την ευθύνη και την ανάγκη της προσωπικής λύτρωσης, στοιχεία που ένας σημερινός θεατής ίσως αναζητά περισσότερο από έναν ακροατή του 8ου αιώνα π.Χ.

Παράλληλα, αναδεικνύεται μια ακόμη διάσταση του Οδυσσέα: η διαρκής του διαπραγμάτευση με το θείο. Δεν είναι ένας ήρωας που αποδέχεται παθητικά τη μοίρα του ούτε υποτάσσεται αδιαμαρτύρητα στις βουλές των θεών. Αγωνίζεται, αμφισβητεί, επιμένει να επιλέγει, ακόμη κι όταν γνωρίζει πως η ανθρώπινη βούληση συγκρούεται με δυνάμεις μεγαλύτερες από αυτήν. Ίσως γι’ αυτό εξακολουθεί να μας συγκινεί.

Κι όμως, όσο κι αν θαυμάζω τον Οδυσσέα, πάντοτε προτιμούσα την Ιλιάδα. Γιατί μέσα στη φρίκη του πολέμου υπήρχε ο Έκτορας.

Ο Έκτορας δεν επέλεξε ποτέ αυτόν τον πόλεμο. Κλήθηκε να πληρώσει το τίμημα ενός νεανικού σφάλματος του αδελφού του. Ως πρωτότοκος γιος ανέλαβε την ευθύνη να προστατεύσει τον λαό του, τους γονείς του, την Ανδρομάχη και τον μικρό Αστυάνακτα. Πολέμησε όχι για τη δόξα ούτε για την προσωπική του υστεροφημία, αλλά γιατί πίστευε πως αυτό ήταν το χρέος του.

Και όταν έφτασε η τελευταία του μάχη, δεν ηττήθηκε μόνο από τον Αχιλλέα. Ηττήθηκε και από τη βούληση των ίδιων των θεών, που στον κόσμο του Ομήρου εξακολουθούν να διαμορφώνουν την έκβαση ακόμη και των πιο γενναίων ανθρώπινων προσπαθειών. Γι’ αυτό ο Έκτορας παραμένει μέχρι σήμερα μία από τις πιο τραγικές μορφές της παγκόσμιας λογοτεχνίας: ένας άνθρωπος που γνώριζε πως πιθανότατα θα χάσει, αλλά επέλεξε να σταθεί όρθιος μέχρι το τέλος.

Ίσως αυτή να είναι και η μεγάλη διαφορά των δύο επών. Η Ιλιάδα μιλά για το μεγαλείο και την τραγωδία του πολέμου. Η Οδύσσεια μιλά για όσα ακολουθούν όταν ο πόλεμος έχει τελειώσει.

Μια ακόμη πτυχή που φωτίζει η ταινία είναι ο νόμος του Ξένιου Δία, ίσως μία από τις σημαντικότερες αρχές του αρχαίου ελληνικού κόσμου. Ο Όμηρος δεν εξιδανικεύει τη φιλοξενία. Γνωρίζει ότι ο ξένος μπορεί να εκμεταλλευτεί την καλοσύνη του οικοδεσπότη, όπως κάνουν οι μνηστήρες. Αναγνωρίζει επίσης ότι και ο οικοδεσπότης μπορεί να προδώσει την ιερότητα της φιλοξενίας, όπως ο Πολύφημος ή η Κίρκη.

Οι εξαιρέσεις, όμως, δεν καταργούν τον κανόνα. Αντιθέτως, τον επιβεβαιώνουν. Για τον Όμηρο, κάθε ξένος αξίζει σεβασμό, γιατί μπορεί να είναι ένας άνθρωπος που έχει ανάγκη, ένας ταξιδιώτης που ζητά προστασία ή ακόμη και ένας μεταμφιεσμένος θεός. Η φιλοξενία δεν είναι πράξη αφέλειας· είναι πράξη πολιτισμού.

Και είναι εντυπωσιακό πόσο κοντά βρίσκεται αυτή η αντίληψη στη χριστιανική παράδοση. «Τη φιλοξενία μην τη λησμονείτε· γιατί μέσω αυτής κάποιοι φιλοξένησαν αγγέλους χωρίς να το γνωρίζουν». Από τον Ξένιο Δία μέχρι το Ευαγγέλιο διατρέχει την ελληνική και τη χριστιανική σκέψη η ίδια σχεδόν ιδέα: ο ξένος δεν είναι, εκ προοιμίου, εχθρός. Είναι μια δοκιμασία της δικής μας ανθρωπιάς.

Είναι, λοιπόν, η ταινία ιστορικά ακριβής; Όχι, αν με τον όρο αυτό εννοούμε την πιστή αναπαραγωγή του ομηρικού κειμένου. Όπως σχεδόν κάθε μεγάλη κινηματογραφική μεταφορά, επιλέγει, συμπυκνώνει, μετατοπίζει τα κέντρα βάρους και εισάγει σύγχρονους υπαρξιακούς προβληματισμούς. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι κάθε σύγχρονη ανάγνωση είναι αυτομάτως ιδεολογική, ούτε ότι κάθε απόκλιση από το πρωτότυπο συνιστά παραχάραξη. Η τέχνη πάντοτε επανερμήνευε τα μεγάλα έργα. Το ζητούμενο είναι να μη χάνει τον διάλογό της με το πρωτότυπο.

Το πραγματικό δίλημμα της εποχής μας δεν είναι αν είμαστε «υπέρ» ή «κατά» της woke κουλτούρας. Είναι αν μπορούμε να υπερασπιζόμαστε την ανθρώπινη αξιοπρέπεια χωρίς να διαγράφουμε την ιστορική μνήμη. Να αναγνωρίζουμε τις αδικίες του παρελθόντος χωρίς να απαιτούμε από το παρελθόν να είχε ήδη υιοθετήσει τις αξίες του παρόντος. Να υπερασπιζόμαστε τη συμπερίληψη χωρίς να καταλήγουμε στην απόρριψη κάθε έργου ή κάθε ανθρώπου που δεν χωρά στις σημερινές μας κατηγορίες.

Γιατί η Ιστορία δεν υπάρχει για να μας δικαιώνει. Υπάρχει για να μας διδάσκει. Και η διδασκαλία της αρχίζει τη στιγμή που σταματάμε να τη δικάζουμε και προσπαθούμε πρώτα να την κατανοήσουμε.

* Υγιεινολόγος MPh, MSc, πρώην Κοινή Διοικήτρια των διασυνδεόμενων νοσοκομείων “Γ.Ν. Λασιθίου” – “Γ. Ν. – Κ.Υ. Νεαπόλεως «Διαλυνάκειο»”, Δημοτική Σύμβουλος Αγίου Νικολάου

Ο Τραμπ δημοσιεύει δημοσκόπηση που δείχνει ότι οι περισσότεροι Αμερικανοί υποστηρίζουν τον τερματισμό του πολέμου του με το Ιράν – παρόλο που ο ίδιος τον κλιμακώνει

Ο Πρόεδρος Ντόναλντ Τραμπ κοινοποίησε μια δημοσκόπηση από τον περασμένο μήνα, η οποία διαπίστωσε ότι η πλειοψηφία των Αμερικανών υποστηρίζει τον τερματισμό του πολέμου του στο Ιράν, την ώρα που ο Λευκός Οίκος χρησιμοποίησε την έρευνα για να παροτρύνει τους ψηφοφόρους να «εμπιστευτούν τον Τραμπ» (“trust in Trump”).

Η δημοσκόπηση της Big Data Poll έφερε ημερομηνία 29 Ιουνίου, πριν αναζωπυρωθούν εκ νέου οι εχθροπραξίες μεταξύ των ΗΠΑ και του Ιράν.

Ο Τραμπ δημοσίευσε τη δημοσκόπηση τη Δευτέρα το πρωί στο Truth Social, η οποία έδειξε ότι το 60,4% των ψηφοφόρων υποστήριξε το Μνημόνιο Συναντίληψης μεταξύ των ΗΠΑ και του Ιράν — μια συμφωνία που υποτίθεται ότι θα σταματούσε τις στρατιωτικές επιχειρήσεις στην περιοχή και θα οδηγούσε τελικά σε μια μόνιμη ειρηνευτική συμφωνία, αλλά η οποία έχει ουσιαστικά καταρρεύσει.

Έκτοτε, οι βομβαρδισμοί και τα πλήγματα αντιποίνων έχουν επαναληφθεί, στοιχίζοντας τη ζωή σε τρία μέλη των αμερικανικών ενόπλων δυνάμεων τις τελευταίες ημέρες, ενώ η κρίσιμη παγκόσμια θαλάσσια οδός, τα Στενά του Ορμούζ, παραμένει σε μεγάλο βαθμό κλειστή.

Ο Λευκός Οίκος διαφήμισε επίσης τη δημοσκόπηση τη Δευτέρα, παρουσιάζοντας τα ευρήματα στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης με τους τίτλους «ΕΜΠΙΣΤΟΣΥΝΗ ΣΤΟΝ ΤΡΑΜΠ» (TRUST IN TRUMP) και «Οι ψηφοφόροι υποστηρίζουν συντριπτικά την ειρηνευτική συμφωνία με το Ιράν» (Voters Overwhelmingly Support Iran Peace Deal).

Πολλοί απάντησαν στην ανάρτηση του Λευκού Οίκου εκφράζοντας την αντίθεσή τους στον πόλεμο του Τραμπ στο Ιράν, τον οποίο εξαπέλυσε στις 28 Φεβρουαρίου.

Ο δημιουργός podcast και επιχειρηματίας Μάριο Νόφαλ (Mario Nawfal) δήλωσε ότι η δημοσκόπηση που πανηγύριζε ο Τραμπ είναι «για μια συμφωνία που έχει ήδη καταρρεύσει».

Ένας άλλος λογαριασμός ανέφερε ότι η δημοσκόπηση ήταν «ψυχολογικός πόλεμος εναντίον των ίδιων των πολιτών τους».

«Πρώτη προτίμηση του Προέδρου Τραμπ είναι πάντα η διπλωματία, γι’ αυτό και οι Ηνωμένες Πολιτείες σύναψαν ένα Μνημόνιο Συναντίληψης βασισμένο σε επιδόσεις με το Ιράν. Δυστυχώς, το Ιράν παραβίασε αυτή τη συμφωνία και η Κεντρική Διοίκηση των Ηνωμένων Πολιτειών (CENTCOM) επικεντρώνεται τώρα στην υποβάθμιση της ικανότητας του καθεστώτος να υπονομεύει την ελεύθερη ροή ενέργειας στα Στενά του Ορμούζ», δήλωσε η εκπρόσωπος του Λευκού Οίκου Άννα Κέλι (Anna Kelly) σε δήλωσή της στο The Independent.

«Όλες οι ενέργειες του Προέδρου Τραμπ έχουν μειώσει την πυρηνική απειλή του Ιράν και έχουν αφανίσει τις στρατιωτικές του δυνατότητες, και ο αμερικανικός λαός γνωρίζει ότι η απόλυτη προτεραιότητα αυτού του Προέδρου είναι να τους κρατά ασφαλείς», πρόσθεσε.

Η δημοσκόπηση που επικαλέστηκε ο Τραμπ τη Δευτέρα, η οποία είναι πλέον τριών εβδομάδων, ανέφερε ότι η συνολική δημοτικότητα του προέδρου είχε λάβει ώθηση 8 μονάδων, ανεβάζοντας το ποσοστό αποδοχής του στο 42,9%.

Αντίθετα, μια πιο πρόσφατη δημοσκόπηση των Washington Post/Ipsos από τις 8 έως τις 13 Ιουλίου έφερε το ποσοστό αποδοχής του Τραμπ στο 37%, αμετάβλητο από την αντίστοιχη δημοσκόπηση του Απριλίου. Ο Τραμπ συγκέντρωνε μόλις 29% αποδοχή για τους χειρισμούς του στην επίβλεψη του πολέμου στο Ιράν, σύμφωνα με τη δημοσκόπηση.

Αυτό συμβαίνει ενώ οι αμερικανικές δυνάμεις εξαπέλυσαν ένα ένατο συνεχόμενο βράδυ πληγμάτων την Κυριακή, καθώς το Ιράν κλιμάκωσε τις επιθέσεις με πυραύλους και drones εναντίον συμμάχων και περιουσιακών στοιχείων των ΗΠΑ στον Περσικό Κόλπο ως απάντηση.

«Το Ιράν έχει υποστεί πολύ, πολύ σοβαρές ζημιές», δήλωσε ο Τραμπ στους δημοσιογράφους το βράδυ της Κυριακής. «Τους πλήξαμε πολύ σκληρά ξανά απόψε, και το κάναμε αυτό προς τιμήν των πιθανώς τριών —είναι πιθανότατα τρεις, σε αντίθεση με δύο— σπουδαίων πατριωτών», είπε αναφερόμενος στα πεσόντα μέλη των αμερικανικών ενόπλων δυνάμεων.

Η κυβέρνηση Τραμπ εξαπέλυσε ένα νέο κύμα πληγμάτων νωρίτερα αυτόν τον μήνα, αφού κατηγόρησε το Ιράν για επιθέσεις σε εμπορικά πλοία στα Στενά του Ορμούζ. Στη συνέχεια, το Ιράν εξαπέλυσε επιθέσεις στο Μπαχρέιν, το Κουβέιτ, το Κατάρ, τη Συρία και την Ιορδανία, προειδοποιώντας για «επίθεση πλήρους κλίμακας» σε περίπτωση που οι αμερικανικές επιθέσεις συνεχιστούν.

the-independent.com

Χωροφύλακες των λέξεων: Λίγα λόγια για το περιστατικό όπου ανιψιά μήνυσε τη θεία της επειδή την είπε χοντρή

Του Κώστα Βαξεβάνη

Η είδηση δεν είναι από τις συνηθισµένες, αλλά αυτό που αποκαλύπτει ότι ζούµε πλέον είναι συνήθεια. Μια γυναίκα µήνυσε τη θεία της γιατί την αποκάλεσε «χοντρή» και ο εισαγγελέας άσκησε δίωξη στη µηνυόµενη µε βάση τον «αντιρατσιστικό νόµο». Η εξέλιξη αυτή µοιάζει µε κάτι άκρως ριζοσπαστικό και προοδευτικό και µου θυµίζει µια φράση που κάνει θραύση στις ταινίες, τη «δεν σε κρίνω», και δείχνει να καθιερώνεται ως µέγιστη κοινωνική προσφορά. Να µην κρίνουµε, όχι «ίνα µην κριθούµε» κατά το θρησκευτικό πρότυπο, αλλά γιατί έτσι πρέπει.

Το θέµα δεν είναι τόσο απλό όσο φαίνεται. Αντιθέτως είναι βαθιά φιλοσοφικό και πολιτικό και εντάσσεται (άσχετα αν δεν φαίνεται) στο πώς θέλουν κάποιοι να λειτουργεί η κοινωνία. Το να κατηγορείς οποιονδήποτε γι’ αυτό που είναι ως µορφή, σωµατική διάπλαση, εµφάνιση είναι κάτι άκρως προβληµατικό, που όµως αποκαλύπτει πόσο χαµηλού επιπέδου είναι όσοι αποδίδουν τέτοιες κατηγορίες. Αποτελεί έλλειψη πολιτισµού, αγωγής και ικανότητας να κρίνεις µε βάση την εικόνα και όχι τη ζωή. ∆εν µπορεί να είναι ποινικό θέµα. Αλίµονο στην κοινωνία που χρειάζεται νοµική επιβολή για να κατακτήσει το επίπεδο πολιτισµού που απαιτείται και να καταλήξει σε αστυνόµευση των λέξεων.

Το παράδειγµα µε τη θιγόµενη κοπέλα δεν είναι µοναδικό. Η κοινωνία φαίνεται να αρνείται θεµελιώδεις κατακτήσεις της, γιατί πρέπει να συµµορφωθεί (στο όνοµα της απόρριψης της στερεοτυπίας) σε νέες στερεοτυπικές µορφές. Στην πραγµατικότητα µπαίνουµε σε ένα κυνήγι µαγισσών, όπου αυτόκλητοι και πολλές φορές ηµιµαθείς που χρειάζονται επιβεβαίωση θα παίζουν τον ρόλο του χωροφύλακα των λέξεων.

Η κρίση του ανθρώπου αποτελεί βιολογική λειτουργία του και η ελεύθερη και ανεµπόδιστη κρίση είναι βάση της δηµοκρατίας. Κανένας δεν µπορεί να αναγκάσει κάποιον να µην κρίνει, ενώ την ίδια ώρα κάθε κρίση βρίσκεται και αυτή υπό την κρίση των άλλων. Αυτή η διαδικασία γίνεται τρόπος λειτουργίας της ελεύθερης κοινωνίας, η οποία δεν κρίνει µόνο, αλλά απορρίπτει και τις επιβλαβείς και προβληµατικές κρίσεις. Το «δεν σε κρίνω» δεν είναι κατάκτηση, αλλά πρόσκληση σε απώλεια βασικής ανθρώπινης, δηµοκρατικής λειτουργίας. Η ανάγκη οι άνθρωποι να είναι διακριτικοί, να µην προσβάλλουν και να ανταποκρίνονται σε κανόνες καλής συµβίωσης δεν µπορεί να οδηγεί στην απώλεια έκφρασης και κρίσης. Αν καθιερωθούν κυνηγοί και χωροφύλακες λέξεων, που επιβάλλουν ή απαγορεύουν την κρίση, η κοινωνία δεν θα γίνει καλύτερη. Απλώς θα µεταφέρει το πεδίο της κρίσης από τον κάθε άνθρωπο και την ωριµότητά του στην κρίση των «ειδικών» και «εκπαιδευµένων» στο cancel.

Σε οριακές καταστάσεις, η κοινωνία αποδέχεται την επέµβαση του νόµου προκειµένου να προστατευτεί. Η απαγόρευση ρατσιστικής φρασεολογίας και τακτικής ή της πολιτικής των διακρίσεων είναι απαραίτητη για να προστατευτεί η κοινωνία. Ο ρατσισµός είναι ιδεολογία µίσους που αποδίδει διαφορετική αξία και δικαιώµατα σε ανθρώπους µε βάση τη φυλετική ή εθνοτική τους ταυτότητα, οδηγώντας σε βία, διακρίσεις και άνιση µεταχείριση. Είναι µια απειλή για την κοινωνία και τους ανθρώπους. Η πολιτική των διακρίσεων (επειδή π.χ. κάποιος είναι γκέι) καταστρατηγεί τις αρχές της δηµοκρατίας και βλάπτει τους ανθρώπους.

Το να αποκαλέσεις κάποιον µε τα φυσικά χαρακτηριστικά που έχει δεν είναι διακριτικό, συνιστά αγένεια, αµορφωσιά και έλλειψη πολιτισµού, αλλά δεν είναι ρατσιστικό ή πολιτική διακρίσεων. ∆ιάκριση θα είναι αν κάποιος χάσει τη δουλειά του επειδή είναι χοντρός ή κοντός ή ξανθός.

Τις τελευταίες δεκαετίες η κοινωνία δείχνει να κινείται παράλληλα µε τον παραλογισµό. Αποδεικνύεται ακριβή στα πίτουρα και φτηνή στο αλεύρι. Είναι έτοιµη να καταδικάσει κάποιον επειδή καπνίζει, αλλά µπορεί κάλλιστα να ανεχτεί φαινόµενα διακρίσεων µεταξύ πολύ πλουσίων και πολύ φτωχών, αποδίδοντας µάλιστα αυτή την ανισότητα σε ικανότητα του ισχυρού.

Στην καθηµερινότητα, ανοιχτά προωθούνται και επιβάλλονται θεωρίες «θετικότητας». Οι άνθρωποι πρέπει να αγνοούν τα αρνητικά και να κινούνται στη σφαίρα του τεχνητά θετικού. Μπορεί κάποιος να παίρνει 800 ευρώ τον µήνα, να µην µπορεί να ζήσει, αλλά οφείλει να µη σκέφτεται αρνητικά, να µην γκρινιάζει, να αυτοβελτιώνεται και να εξασφαλίζει εσωτερική ηρεµία. Γίνεται µια συνεχής προσπάθεια λεκτικής ωραιοποίησης της ζωής. Ο πόνος και η δυσκολία αντιµετωπίζονται ως αρρώστια και όχι ως αδιαίρετη πλευρά της ζωής που οδηγεί στη διαµόρφωσή µας. Αν κοιτάξετε σήµερα τα σχολεία και µιλήσετε µε εκπαιδευτικούς, θα καταλάβετε ότι η κατάσταση είναι δραµατική. Ο παιδευτικός ρόλος του δασκάλου έχει αντικατασταθεί µε συµπεριφορολογία και συνεχή αυτοέλεγχο της συµπεριφοράς του και των λέξεων. Ανά πάσα στιγµή µπορεί να βρεθεί απέναντι στον οργισµένο γονιό γιατί µίλησε άσχηµα στο παιδί, απέναντι στο αλαζονικό κακοµαθηµένο παιδί, αλλά ακόµη και στο δικαστήριο.

Στην πολιτική υπάρχει αντίστοιχο µοτίβο. Τα κόµµατα καλούνται να συµπεριφερθούν και όχι να λύσουν προβλήµατα. Οι πολιτικοί αξιολογούνται µε τον «πολιτικό τους πολιτισµό» και όχι την πολιτική ευθύνη. Η µετριοπάθεια χαρακτηρίζεται προτέρηµα αντί για υποταγή. Ο πολιτικός πρέπει να απαιτεί και «όχι» να καταλαβαίνει γιατί δεν πρέπει να µιλάει και να πράττει. Ή να µιλά βολικά. Τα κόµµατα από τη φύση τους είναι οργανισµοί αντιπαράθεσης για το καλό της κοινωνίας. Σήµερα η αντιπαράθεση βαφτίζεται τοξικότητα.

Μέσα από διάφορες εφευρέσεις ψυχολογικού τύπου, ο άνθρωπος οριζόντια δεν πρέπει να θυµώνει, πρέπει να κατανοεί και στην κατάληξη δεν πρέπει να απαιτεί. Σε λίγο οι αεροπορικές εταιρείες, το δηµόσιο, οι εταιρείες επικοινωνίας θα βαθµολογούν συµπεριφορές και θα µπορούν να σε αποκλείσουν από συνταγµατικά δικαιώµατα που έχεις επειδή διαµαρτυρήθηκες ή διεκδίκησες το δίκιο σου. Θα γίνεσαι cancel σε µια γιγαντιαία πλατφόρµα όπου θα υπάρχεις ή θα γίνεσαι ανύπαρκτος.

Πολιτισµός, ανθρώπινος πολιτισµός, δεν είναι να καθιερώσουµε νέες στερεοτυπίες απέναντι στις παλιές ούτε να δώσουµε δικαίωµα ιδιότυπου εισαγγελέα σε ειδήµονες του επιτρεπτού. Πολιτισµός είναι η λειτουργία της κοινωνίας µέσα από τις αντιθέσεις της µε ζητούµενο να γίνεται καλύτερη. Εκπολιτισµός δεν είναι η απαγόρευση των λέξεων. Υπάρχουν και θα υπάρχουν λέξεις που αποτυπώνουν το καλό ή το κακό, το όµορφο ή το άσχηµο, το αποδεκτό ή το ενοχλητικό. Το πρόβληµα δεν είναι οι λέξεις, αλλά αν υπάρχει αυτό που εννοούν. Είναι τραγικό το φαινόµενο που περιγράφει η λέξη «φτώχεια» να µην είναι προβληµατικό, αλλά να µας βαραίνει η λέξη µε την οποία θα χαρακτηρίσουµε τον άντρα ή τη γυναίκα που κάνει σεξ επί πληρωµή.

Αυτό που επιχειρείται δεν είναι εκπολιτισµός, αλλά η αποµάκρυνση από τις αιτίες των πραγµάτων και επιβολή φόρµας. Θα στερείσαι το δικαίωµα (της κρίσης, για παράδειγµα) για να είσαι συµβατός µε τη φόρµα. Αυτός που την ορίζει δεν θα είσαι εσύ. Θα είναι αυτοί που διαχρονικά χρησιµοποιούν ωραίους όρους και περιγραφές για τα χειρότερα πράγµατα. Το υπερκέρδος, που µάλιστα σχεδόν πάντα είναι ληστρικό, το ονοµάζουν ανάπτυξη.

ΥΓ.: Εχω δεχτεί πολλές φορές body shaming σε µια προσπάθεια της δολοφονίας του προφίλ µου. Οποτε είχα όρεξη να απαντήσω, έλεγα ότι είµαι πιο ψηλός από τον Μέσι ή πως, όταν ήµουνα µικρός, χρησιµοποιούσα τον ψηλό αδερφό µου για να κατεβάζει τα τάπερ από το ντουλάπι. Αν πάντως αυτοί που µου έκαναν body shaming δεν υπήρχαν, δεν µπορώ να φανταστώ γιατί ο κόσµος θα ήταν καλύτερος. Αυτοί σίγουρα, αλλά ο κόσµος γιατί;

Ναόμι Κλάιν: Ο πλούτος και ο φασισμός του Ίλον Μασκ πάνε πακέτο

Πρόσφατα είχα μια από τις τακτικές μου συζητήσεις με τον Μέντι Χασάν στο «Unshocked» για τον Ίλον Μασκ, κατά την οποία επιχειρήσαμε να ξετυλίξουμε το εξής παράδοξο: πώς ο πρώτος τρισεκατομμυριούχος του πλανήτη μπορεί να είναι ταυτόχρονα κι ένας από τους χειρότερους ανθρώπους του κόσμου. Εδώ θα ήθελα να εξηγήσω γιατί αυτή η σύμπτωση δεν είναι καθόλου τυχαία.

Οι περισσότερες συζητήσεις για τον Μασκ κρατούν αυτές τις δύο εικόνες χωριστά, σαν να μην έχουν καμία σχέση μεταξύ τους. Στη μία πλευρά, βλέπουμε τον Μασκ ως τον λαμπρό τεχνοκράτη-διευθύνοντα σύμβουλο, τον άνθρωπο εναντίον του οποίου δεν πρέπει να στοιχηματίζει κανείς και του οποίου η περιουσία πια αγγίζει τα όρια του τρισεκατομμυρίου. Στην άλλη, αντικρίζουμε έναν άθλιο τύπο που χοροπηδάει κρατώντας αλυσοπρίονο, κάνει δημοσίως «μη-ναζιστικούς» χαιρετισμούς, συνάπτει απροκάλυπτα σχέσεις με την ακροδεξιά παγκοσμίως – και γενικά καλό θα ήταν να αποφεύγεται σε πολιτισμένες παρέες.

Η αλήθεια είναι ότι αυτές οι δύο πλευρές του Μασκ δεν μπορούν να αποκοπούν η μία από την άλλη. Eίναι οι δύο όψεις του ίδιου νομίσματος. Τα θεατρικά τεχνάσματα με το αλυσοπρίονο και η σφαγή της ανθρωπιστικής βοήθειας προς τους φτωχούς, οι ρατσιστικές θεωρίες συνωμοσίας που διαχέονται μέσω του X, τα ναζιστικά παραληρήματα του Grok και όλοι οι άλλοι τρόποι με τους οποίους ο Μασκ συμβάλλει στην εξευτέλιση και τη θυσία τεράστιων τμημάτων της ανθρωπότητας – όλα αυτά συνιστούν τις αναγκαίες κοινωνικές προϋποθέσεις για το εταιρικό εγχείρημα που τον ανέδειξε πρόσφατα σε τρισεκατομμυριούχο. Άλλωστε, το μέλλον της τεχνητής νοημοσύνης και της ρομποτικής που έχει πουλήσει ο Μασκ στο χρηματιστήριο θα ωφελήσει μόνο ένα ελάχιστο τμήμα του είδους μας, θυσιάζοντας παράλληλα αμέτρητους ανθρώπους και μη-ανθρώπους. Άρα, κάτι πρέπει να γίνει με όσους μένουν απ’ έξω. Εδώ ακριβώς εμφανίζεται η άλλη πλευρά του Μασκ – ή, όπως την αποκαλεί ο ίδιος, το «Σκοτεινό MAGA».

Το Όνειρο της Απόσχισης

Πριν από δεκατρία χρόνια, η μυθιστοριογράφος Αρουντάτι Ρόι αναλογιζόταν το νόημα ενός φανταχτερού αρχιτεκτονήματος: ενός νέου εκθαμβωτικού ανακτόρου, που έχτισε ο πλουσιότερος άνθρωπος της Ινδίας, ο Μουκές Αμπάνι. Έγραψε ότι ολόκληρη η χώρα σχολίαζε «τους είκοσι επτά ορόφους του, τα τρία ελικοδρόμια, τους εννέα ανελκυστήρες, τους κρεμαστούς κήπους, τις αίθουσες χορού, τα δωμάτια ελεγχόμενου κλίματος, τα γυμναστήρια, τους έξι ορόφους πάρκινγκ και τους εξακόσιους υπηρέτες».

Στεκόμενη στη σκιά του, κοιτάζοντας τον κατακόρυφο κήπο του, αναρωτήθηκε: «Είναι αυτή η ύστατη πράξη του πιο επιτυχημένου αποσχιστικού κινήματος της Ινδίας; Η απόσχιση της μεσαίας και ανώτερης τάξης προς το διάστημα;»

Η Ρόι μιλούσε μεταφορικά. Οι πλούσιοι της Ινδίας δεν εγκατέλειπαν πραγματικά τον πλανήτη. Απλώς συμπεριφέρονταν σαν ο πλούτος τους να μπορούσε να υψώσει αυτοτελή σύμπαντα, όπου δεν θα χρειαζόταν πια να έρχονται αντιμέτωποι με τους μη-πλούσιους ή να μοιράζονται τη μοίρα τους. Αυτό συνιστούσε τομή: ακόμα και οι βασιλιάδες και οι αυτοκράτορες ήταν υποχρεωμένοι να αντικρίζουν τους φτωχούς υπηκόους τους, να επιλαμβάνονται των μικροπροβλημάτων τους και να αποδέχονται ότι αναπνέουν τον ίδιο βρώμικο αέρα με αυτούς. Η Ρόι πίστευε ότι παρακολουθούσε την ινδική ελίτ να αναζητεί τον τρόπο να απαλλαγεί από τέτοιου ειδους ενοχλήσεις.

Ένας τρόπος να σκεφτούμε τον Μασκ και τη SpaceX είναι ότι βιώνουμε την παγκόσμια εκδοχή της επιθυμίας που περιέγραψε η Ρόι, ντυμένο με χρηματιστηριακό συμβολισμό. Οι επενδυτές του Nasdaq, που κατέρριψαν τα ρεκόρ IPO τον προηγούμενο μήνα, δεν αποτιμούσαν στην πραγματικότητα την υπόσχεση του Μασκ να καταστήσει την ανθρωπότητα «πολυπλανητική» (όλοι γνωρίζουμε ότι αυτό δεν πρόκειται να συμβεί σύντομα). Αντίθετα, ποντάριζαν στο όνειρο που συμβολίζει – το όνειρο των υπερπλουσίων να ξεφύγουν από τον κόσμο -τον οποίο διαφορετικά θα αναγκάζονταν να μοιραστούν με εμάς- κυρίως χάρη στον πλούτο που απέκτησαν μέσα από όργια κερδοσκοπικών επενδύσεων, όπως αυτή που πυροδότησε η SpaceX. Το όνειρο της απόσχισης, που εντόπισε η Ρόι, παραμένει αξιοσημείωτα σταθερό ανά τα χρόνια, την ώρα που τα εντυπωσιακά τεχνάσματα κάνουν τη φυγή από τη Γη να μοιάζει όλο και πιο εφικτή (ας αγνοήσουμε τις εκρήξεις πυραύλων ή την αδυναμία επιβίωσης στον Άρη).

Στο επικείμενο βιβλίο μας End Times Fascism: And the Fight for the Living World (κυκλοφορεί τον Σεπτέμβριο), η Άστρα Τέιλορ κι εγώ αποκαλούμε αυτή τη νοοτροπία «αρπαγή του πλούτου». Καθώς ο πλανήτης σπαράσσεται από τα βάρη της ρύπανσης και της φτώχειας, αυτή είναι μια ακόμη μάχη σε έναν ευρύτερο πόλεμο για το ποιος θα επιζήσει στο μέλλον. Και επειδή ο Μασκ έχει αναδειχθεί σε πρωταγωνιστή αυτού του πολέμου, αξίζει να ρίξουμε μια ματιά στο εσωτερικό αυτού που πουλάει.

Στοιχηματίζοντας σε αερολογίες

Συμμετέχοντας στην έναρξη της διαπραγμάτευσης στο Nasdaq μέσω βιντεοκλήσης από τα κεντρικά της SpaceX στο Τέξας, ο Μασκ διακήρυξε ότι η εταιρεία του θα μεταφέρει «όποιον θέλει να πάει στο φεγγάρι, όποιον θέλει να πάει στον Άρη, ή οπουδήποτε αλλού στο ηλιακό σύστημα – και ίσως και πιο πέρα κάποια στιγμή». Εξήγησε ότι βρισκόταν στη διαδικασία του να «βγάλει τη μυθοπλασία από την επιστημονική φαντασία».

Αυτό που κάνει στην πραγματικότητα είναι να υφαίνει καθαρή μυθοπλασία: οι προβλέψεις του IPO είναι τόσο εξωφρενικές που μοιάζουν λιγότερο με απάτη και περισσότερο με απροκάλυπτη περιφρόνηση – ένα στοίχημα ότι ο κόσμος θα συνεχίσει να εκσφενδονίζει χρήματα στον Μασκ, ανεξάρτητα από το πόσο ξεδιάντροπα μας λέει ψέματα κατάμουτρα.

Η αγαπημένη μου λεπτομέρεια: στην κατάθεση S-1 της SpaceX προς την SEC, η εταιρεία διεκδικεί συνολική προσβάσιμη αγορά (ΤΑΜ) ύψους 28,5 τρισεκατομμυρίων δολαρίων – ποσό σχεδόν ισό με το σύνολο του ΑΕΠ των ΗΠΑ (32 τρισεκατομμύρια). Κι όμως, γίνεται ακόμη χειρότερο. Διότι η εταιρεία, παρά τις μεγαλοπρεπείς εξαγγελίες του Μασκ για διαστημικό αποικισμό, αποδίδει μόλις δύο τρισεκατομμύρια στην πραγματική της διαστημική δραστηριότητα και υπηρεσίες συνδεσιμότητας. Το συντριπτικά μεγαλύτερο μέρος αυτής της τεράστιας προβλεπόμενης αγοράς (SOM)– περίπου 26 τρισεκατομμύρια – δεν θα προέλθει, όπως ισχυρίζεται, ούτε από τους πυραύλους ούτε από το Starlink, αλλά από την τεχνητή νοημοσύνη.

Με άλλα λόγια, η SpaceX είναι στην πραγματικότητα μια εταιρεία τεχνητής νοημοσύνης, που παρουσιάζεται ως διαστημική εταιρεία – και μάλιστα αποτυχημένη. Το 2025, η xAI, που αποτελεί πλέον το τμήμα ΑΙ της SpaceX, απέφερε έσοδα μόλις 3,2 δισεκατομμυρίων δολαρίων, ενώ «έκαψε» 6,4 δισεκατομμύρια. Μια εταιρεία που ξοδεύει τα διπλάσια από όσα βγάζει θεωρούνταν κάποτε αποτυχημένη. Στην περίπτωση του Μασκ, ωστόσο, το χρηματιστήριο είδε αυτές τις ζημίες και ποντάρισε ότι η ίδια εταιρεία θα μπορούσε με κάποιον τρόπο να δημιουργήσει 26 τρισεκατομμύρια δολάρια σε νέα έσοδα – σχεδόν το ένα τέταρτο του παγκόσμιου ΑΕΠ. Οι αποταμιεύσεις και οι συντάξεις των ανθρώπων διακυβεύονται εξαιτίας τέτοιων εξωφρενικών ισχυρισμών. Η Goldman Sachs φέρεται να έχει ενημερώσει τους επενδυτές ότι αναμένει τα έσοδα της SpaceX να φτάσουν τα 474 δισεκατομμύρια δολάρια έως το 2030 – από 18,7 δισεκατομμύρια πέρυσι, δηλαδή αύξηση σχεδόν 25 φορές μέσα σε πέντε χρόνια. Αυτό δεν είναι οικονομική ανάλυση. Μετά βίας είναι μαθηματικά.

Αυτή η παραζάλη κρατάει δεκαετίες. Οι επενδυτές του Μασκ τον αντιμετωπίζουν εδώ και χρόνια λιγότερο ως διευθύνοντα σύμβουλο και περισσότερο ως μυστικιστή, ανεχόμενοι την εταιρική κακοδιαχείριση, τα χαμένα ορόσημα, πυραύλους και δορυφόρους που εκρήγνυνται, και τις φήμες για κατάχρηση ουσιών. Δεν είναι ότι οι επενδυτές δεν βλέπουν τις αποτυχίες – γνωρίζουν ότι οι πωλήσεις της Tesla κατρακυλούν μετά τη σφαγή του DOGE του Μασκ με το αλυσοπρίονό του, και ότι το χάσμα μεταξύ δαπανών και εσόδων στην xAI είναι τόσο ευρύ, που θα μπορούσε να περάσει άνετα ακόμα και Cybertruck (άλλη μια αποτυχία του Μασκ).

Κι όμως, με κάποιο τρόπο, όλα αυτά παραμερίζονται με το μάντρα που αποδίδεται συχνά στον Πίτερ Τίελ, τον μακροχρόνιο επιχειρηματικό του εταίρο και φίλο: «Ποτέ μη στοιχηματίζεις εναντίον του Ίλον». Με άλλα λόγια, μην πιστεύεις σε αυτά που βλέπεις, πίστεψε στον άνθρωπο. Αυτή είναι λήψη αποφάσεων βασισμένη στην πίστη, όπως ακριβώς όπως συμβαίνει με κάθε θρησκεία. Και τώρα που ο Μασκ (μια καλή μέρα) φτάνει να γίνει τρισεκατομμυριούχος, το μυστήριο γύρω του έχει μόνο ενταθεί, ωθώντας τους πιστούς υποστηρικτές του σε όλο και πιο απερίσκεπτες οικονομικές αλχημείες.

Πράγμα που μας φέρνει πίσω στη SpaceX, που στην πραγματικότητα δεν είναι μια εταιρεία με την παραδοσιακή έννοια. Είναι προτιμότερο να την δούμε ως ένα όχημα άντλησης πλούτου, που διατίθεται στην αγορά με όποια αφήγηση κινεί κάθε φορά τα χρήματα ταχύτερα. Για παράδειγμα, όπως επισημαίνει ανάλυση του Motley Fool, η ενότητα παραγόντων κινδύνου στην κατάθεση S-1 της SpaceX (συνήθως ένα τυποποιημένο μέρος νομικών αποποίησεων), αποκαλύπτει ότι τα αναπτυξιακά σχέδια της εταιρείας βασίζονται σε μεγάλο βαθμό σε «μη αποδεδειγμένες τεχνολογίες ή τεχνολογίες που δεν υπάρχουν».

Με άλλα λόγια, επινοημένες τεχνολογίες δημιούργησαν προβλέψεις ανάπτυξης, οι οποίες με τη σειρά τους δημιούργησαν το πιο επικερδές IPO της ιστορίας και τον πρώτο τρισεκατομμυριούχο στον κόσμο. Σε ποιο στάδιο καπιταλισμού αντιστοιχεί αυτό; Κανείς δεν μπορεί να πει με βεβαιότητα.

Τι αγοράζουν τα χρήματα

Για να βάλουμε το τρισεκατομμύριο σε προοπτική: μόλις 21 χώρες έχουν ΑΕΠ άνω του ενός τρισεκατομμυρίου δολαρίων. Η Σουηδία όχι. Η Αργεντινή όχι. Το Ισραήλ όχι. Η Ταϊβάν όχι. Η Ιρλανδία όχι. Ένας άνθρωπος πλέον το έχει.

Αξίζει, λοιπόν, να αναρωτηθούμε: τι ακριβώς υποτίθεται ότι αγοράζει αυτή η απέραντη περιουσία; Η απλή απάντηση είναι: φυγή. Φυγή από εμάς, φυγή από τις απαιτήσεις που φορτώνουμε σε ανθρώπους σαν τον Μασκ, και φυγή από τα ερείπια που αφήνουν πίσω οι ρύποι του – του πλανήτη μας, του δημόσιου λόγου μας και της πολιτικής μας. Η δημιουργία ασύλληπτου ατομικού πλούτου δεν είναι ένα παραπροϊόν της ιστορίας της SpaceX. Είναι το ίδιο το ζητούμενο.

Το 2009, ο Πήτερ Τίελ έγραψε ένα δοκίμιο που ακόμα συζητιέται συχνά. Είναι διάσημο γιατί εκεί εγκατέλειψε δημόσια τη δημοκρατία, δηλώνοντας: «δεν πιστεύω πια ότι η ελευθερία και η δημοκρατία είναι συμβατές». Ο μόνος δρόμος μπροστά, έγραφε, ήταν «να βρεθεί μια διαφυγή από την πολιτική σε όλες τις μορφές της». Γι’ αυτό χρηματοδοτεί διάφορα σχέδια ίδρυσης εταιρικών κρατών. Γι’ αυτό ίδρυσε την PayPal με τον Μασκ και υποστηρίζει εδώ και καιρό τα κρυπτονομίσματα (αν έχεις το δικό σου νομισματικό σύστημα, η κυβέρνηση δεν μπορεί να το επηρεάσει) και γι’ αυτό επένδυσε από νωρίς στους πυραύλους του Μασκ, όπου το όνειρο της αρπαγής του πλούτου αποκτά την πιο κυριολεκτική του μορφή – εταιρικός έλεγχος των ουρανών.

Το βρίσκει κανείς στα ψιλά γράμματα της συμφωνίας παροχής υπηρεσιών του Starlink, σ’ αυτά που κανείς δεν διαβάζει:

«Για υπηρεσίες που παρέχονται στον Άρη, ή κατά τη μεταφορά προς τον Άρη μέσω Starship ή άλλου διαστημικού σκάφους, τα μέρη αναγνωρίζουν τον Άρη ως ελεύθερο πλανήτη και ότι καμία επίγεια κυβέρνηση δεν έχει εξουσία ή κυριαρχία επί των αρειανών δραστηριοτήτων. Συνεπώς, οι διαφορές θα επιλύονται μέσω αρχών αυτοδιοίκησης, που θα θεσπιστούν με καλή πίστη κατά τη στιγμή του αρειανού εποικισμού.»

Πριν το προσπεράσουμε, γνωρίζοντας ότι κανείς δεν πρόκειται να αποικήσει τον Άρη σύντομα, αξίζει να σταθούμε στην προσεγμένη διατύπωση. Οτιδήποτε κάνει ο Μασκ στο διάστημα, θα μπορούσε να υποστηρίξει ότι γίνεται κατ’ οδόν προς τον Άρη, αφού αυτός είναι ο δηλωμένος απώτερος σκοπός της SpaceX, αυτός που ανακοίνωσε στο IPO. Μήπως αυτό σημαίνει ότι παντού όπου πετάει ένας δορυφόρος Starlink, ο Μασκ είναι ήδη κυρίαρχος; Τι γίνεται με τα κέντρα δεδομένων που λέει ότι θα τοποθετήσει γύρω από τη Γη, παγιδεύοντας εκεί όλα μας τα ψηφιακά ίχνη; Μήπως έχει ήδη, αθόρυβα, διεκδικήσει την εταιρική κυριαρχία στο διάστημα και σε οτιδήποτε τοποθετεί εκεί; Μπορεί άραγε να τη γλιτώσει;

Όταν ο φασισμός είναι μέρος του επιχειρηματικού σχεδίου

Ερχόμαστε έτσι στην πλευρά του Μασκ για την οποία οι επενδυτές αποφεύγουν να μιλούν, εκείνη που είναι πιο ορατή στις εμμονικές αναρτήσεις του, αργά τη νύχτα στο X. Όταν υποστήριξε δημόσια τον Τραμπ και αυτοανακηρύχθηκε «σκοτεινός MAGA», δεν ήταν αμέσως σαφές πόσο μακριά θα έφτανε. Τώρα έχουμε πολύ πιο σαφή εικόνα.

Ο Μασκ έχει παρέμβει στο πλευρό φασιστικών και νεοφασιστικών πολιτικών κινημάτων σε πολλές χώρες – υποστηρίζοντας το AfD στη Γερμανία, συμμετέχοντας με βιντεοκλήση σε ρατσιστική συγκέντρωση του Τόμι Ρόμπινσον στο Ηνωμένο Βασίλειο, και βοηθώντας στην υποκίνηση των πογκρόμ στην Ιρλανδία. Προωθεί τη θεωρία συνωμοσίας της «Μεγάλης Αντικατάστασης» και διαδίδει το ψέμα της «λευκής γενοκτονίας» στη Νότια Αφρική, ενώ ταυτόχρονα υποστηρίζει τη λευκή μετανάστευση και χτίζει τη δική του «λεγεώνα» μωρών.

Κατά τη σύντομη θητεία του στο τιμόνι του DOGE, απογύμνωσε συστηματικά προγράμματα που εξυπηρετούσαν μαύρες και καφέ κοινότητες τόσο στο εσωτερικό όσο και στο εξωτερικό των ΗΠΑ. Μελέτη του Lancet υπολόγισε ότι τα προγράμματα της USAID έσωσαν πάνω από 90 εκατομμύρια ζωές.

Όταν οι περικοπές του DOGE σε ξένη βοήθεια συνδυάζονται με τις επιταχυνόμενες επιπτώσεις της ξηρασίας, που επιδεινώνονται από την κλιματική αλλαγή, και επιτείνονται από την εκτίναξη των τιμών σε λιπάσματα και καύσιμα λόγω του παράνομου πολέμου του Τραμπ κατά του Ιράν, τα αποτελέσματα σε περιοχές, όπως η Σομαλία, μοιάζουν λιγότερο με λιτότητα και περισσότερο με εξόντωση ανθρώπινων πληθυσμών. Όπως έγραψε ο Μπιλ ΜακΚίμπεν στο Substack, δεν μπορεί να επιτραπεί στον Μασκ να αποφύγει την προσωπική του ευθύνη σε όλα αυτά: «Ο Ίλον Μασκ, συγκεκριμένα, έκλεισε την USAID – καυχήθηκε ότι την “έβαλε στο ξύλο κοπής” το πρώτο σαββατοκύριακο της επίθεσης του DOGE εναντίον της ομοσπονδιακής κυβέρνησης. Αυτό σημαίνει ότι ο πλουσιότερος άνθρωπος του πλανήτη το έπραξε υπό την αιγίδα της κυβέρνησής μας. Η σκληρότητά του, η έπαρσή του και ο απροκάλυπτος ρατσισμός του δεν γνωρίζουν όρια.»

Ο Μασκ δεν μπορεί να επικαλεστεί άγνοια. Γνωρίζει ότι η κλιματική αλλαγή είναι αληθινή και ότι μεγάλα τμήματα του πλανήτη καθίστανται μη κατοικήσιμα. Ήταν, άλλωστε, για χρόνια ο άνθρωπος της πράσινης τεχνολογίας, υποτίθεται ότι θα μας έσωζε από όλα αυτά. Τώρα, όμως, καθώς οι δικοί του ρύποι εκτοξεύονται χάρη στα κέντρα δεδομένων που καίνε φυσικό αέριο, και καθώς το Grok ενσωματώνεται στην πολεμική μηχανή του Πενταγώνου, αποτελεί μέρος ενός ευρύτερου σχεδίου του οποίου ο κύριος σκοπός μοιάζει να είναι η προετοιμασία της κοινής γνώμης, ώστε να αποδεχτεί ότι μεγάλος αριθμός ανθρώπων, ειδικά στην Ασία και την Αφρική, απλά δεν θα έχει την τροφή, τα φάρμακα ή το κλίμα που χρειάζεται για να επιβιώσει στο μέλλον.

Στοιχηματίζοντας εναντίον της ανθρωπότητας

Αυτό δεν σημαίνει ότι ο Μασκ δεν βλέπει κανένα μέλλον. Μας λέει διαρκώς τι βλέπει στον ορίζοντα: ιπτάμενα αυτοκίνητα, ρομπότ-υπηρέτες, σεξομποτ, διαστημικά ταξίδια και «προαιρετική» εργασία.

Αλλά ακόμη και στην πιο αισιόδοξη εκδοχή της, η μελλοντική φαντασίωση του Μασκ είναι προσβάσιμη μόνο σε όσους μπορούν να αντέξουν οικονομικά τις πολυτέλειές της. Επιπλέον, το σύνολό της οικοδομείται πάνω σε κλεμμένα δεδομένα και στα συρρικνούμενα εισοδήματα των απλών ανθρώπων, στηρίζεται σε δημόσιο χρήμα και είναι προγραμματισμένη να καταρρεύσει όταν σκάσει η φούσκα της τεχνητής νοημοσύνης – παρασύροντας μαζί της τις αποταμιεύσεις και τις συντάξεις των εργαζομένων. Δεν αποτελεί έκπληξη ότι τα ποσοστά γεννητικότητας μειώνονται, ένα ζήτημα που απασχολεί εμμονικά τον Μασκ και τους φίλους του στη δεξιά: πολλοί άνθρωποι έχουν πάρει το μήνυμα ότι το μέλλον είναι ένα πάρτι για VIP και δεν έχουν πρόσκληση. Καταλαβαίνουν ότι μια αγορά που δεν ποντάρει ποτέ εναντίον του Ίλον, στην πραγματικότητα ποντάρει εναντίον όλων των υπολοίπων.

Αν υπάρχει ένα αρχιτεκτόνημα, όπου οι δύο πλευρές του ονείρου της αρπαγής του πλούτου αποσαφηνίζονται το 2026, δεν είναι μόνο τα πολλαπλασιαζόμενα αρχοντικά των υπερπλουσίων, με τους κρεμαστούς κήπους και τα ελικοδρόμιά τους. Δεν είναι καν τα πολυτελή καταφύγια που χτίζουν για να προστατευθούν από τις κρίσεις που τροφοδοτούν και το μίσος που σπέρνουν οι ίδιοι. Είναι το κέντρο δεδομένων: άχρωμο, θορυβώδες, εκτοξεύοντας μεθάνιο, αδιαφορώντας τόσο για τις δημοκρατικές τους επιθυμίες όσο και για την τρωτή υγεία τους ή την ανάγκη τους να προστατεύσουν τους τόπους που αγαπούν. Είναι το είδος του κτιρίου που ο Μασκ έφτιαξε στο Μέμφις του Τενεσί, το οποίο σήμερα ρυπαίνει εργατικές, κατά πλειοψηφία μαύρες γειτονιές, όπως το Boxtown.

Η συγγραφέας Μόλι Κρέιμπαμπλ, μια από τις πρώτες καλλιτέχνιδες που έκρουσαν τον κώδωνα του κινδύνου για τη μαζική κλοπή δεδομένων από την τεχνητή νοημοσύνη και τον πόλεμό της εναντίον του υλικού κόσμου, μου το έθεσε ως εξής: «Τα κέντρα δεδομένων είναι η μηχανή του ονείρου τους για διαφυγή. Εμείς –καλλιτέχνες, εργαζόμενοι και φύση– είμαστε το καύσιμο που πρέπει να καεί.»

Παρόλο που αυτοπαρουσιάζεται ως τεχνο-ουτοπικό, το όνειρο της διαφυγής που έχει έρθει να ενσαρκώσει ο Μασκ είναι εξόχως βίαιο. Για να δικαιολογήσεις τη θυσία τόσων πολλών πραγμάτων και τόσων ανθρώπων, πρέπει να προετοιμάσεις το έδαφος διασπείροντας σουπρεματιστικό δηλητήριο. Πρέπει να υποβαθμίσεις την οικολογία των πληροφοριών μας, ώστε να μην ξεχωρίζουμε πια το πραγματικό από το ψεύτικο. Πρέπει να πουλάς τη σκληρότητα ως ψυχαγωγία – με αλυσοπρίονα πάνω σε σκηνές και ταπεινωτική συμμετοχή στο X. Πώς αλλιώς θα αποτρέψεις την εξέγερση; Πώς αλλιώς θα κρατήσεις την οργή μακριά σου;

Αυτές είναι μερικές από τις συνδέσεις που χαρτογραφούμε η Άστρα κι εγώ στο επερχόμενο βιβλίο μας. Προσπάθησα να εφαρμόσω όσα μάθαμε εδώ στο IPO της SpaceX, χρησιμοποιώντας το φακό του «φασισμού των εσχάτων καιρών» για να εντοπίσω το μοτίβο μέσα στους φαινομενικά ακατανόητους αριθμούς και την υπερβολή μιας εταιρείας. Με την Anthropic και την OpenAI να προετοιμάζονται και οι δύο για τα δικά τους ιστορικά IPO, θα υπάρξουν πολλές ακόμη ευκαιρίες να προσπαθήσουμε να καταλάβουμε πού μας οδηγεί αυτός ο δρόμος – εκτός κι αν στρίψουμε απότομα. Στη λέσχη βιβλίου που θα ανακοινώσω τον επόμενο μήνα, θα μπορέσουμε να το κάνουμε μαζί.

Τέλος, μίλησα πρόσφατα σε μια διαδικτυακή εκδήλωση που γιόρταζε τα 20 χρόνια της DeSmog και την πολύτιμη δημοσιογραφική της προσφορά για το κλίμα. Εδώ είναι ένα απόσπασμα, όπου εξηγώ γιατί ο φασισμός εντείνεται, καθώς η κλιματική κατάρρευση γίνεται αδιαμφισβήτητη. Υποστηρίξτε τους αν μπορείτε!

* Μπορείτε να ενισχύσετε τη Ναόμι Κλάιν στο λογαριασμό της στο substack.

Πηγή: naomiklein.substack.com

info-war.gr