28.2 C
Chania
Πέμπτη, 30 Ιουλίου, 2026

Μνήμη, θεσμοί και ευθύνες: Με αφορμή μια εκδήλωση για τον Λεωνίδα Κακάρογλου

Του Ειρηναίου Μαράκη

Διαβάζουμε σε σχετικό δελτίο τύπου ότι «Ο Φιλολογικός Σύλλογος Χανίων «Ο Χρυσόστομος», στο πλαίσιο του κύκλου των εκδηλώσεων «Τιμώντας τα Χανιά και τους ανθρώπους τους», οργανώνει εκδήλωση προς τιμήν του Λεωνίδα Κακάρογλου, πολιτικού μηχανικού, ποιητή και φίλου του κινηματογράφου, την Τετάρτη 13 Μαΐου 2026 και ώρα 7.00 μ.μ. στην αίθουσα του Συλλόγου. Θα μιλήσουν: Ματθαίος Φρατζεσκάκης, διευθυντής Φεστιβάλ Κινηματογράφου Χανίων και υπεύθυνος των εκδόσεων «Πυξίδα της Πόλης», Μιχάλης Βιρβιδάκης, σκηνοθέτης και θεατρικός συγγραφέας».

Πρόκειται για ένα χρήσιμο αφιέρωμα, το οποίο κάθε Χανιώτης και Χανιώτισσα θα ήταν καλό να παρακολουθήσει. Θα το προσπαθήσω κι εγώ, αν και είναι μέρα αιμοκάθαρσης. Η απουσία οποιασδήποτε μνείας στο περσινό Φεστιβάλ Κινηματογράφου Χανίων αποτέλεσε ένα φάουλ που ενόχλησε πολύ, και δικαίως, κάθε συνειδητοποιημένο πολίτη, τόσο των Χανίων όσο και εκτός αυτών. Θυμίζω, σε αυτό το σημείο, ότι είχα γράψει σχετικό κείμενο στην εφημερίδα «Αγώνας της Κρήτης»¹, το οποίο πήγε ανέλπιστα καλά, καθώς εξέφρασε αρκετό κόσμο που προβληματίστηκε για την απουσία οποιασδήποτε αναφοράς στον Κακάρογλου. Τολμώ να πω ότι το κείμενο μάλλον έκανε και με το παραπάνω τη δουλειά του και άσκησε τις απαραίτητες πιέσεις, ώστε να φανεί ότι τιμούν τον ποιητή. Λίγες μέρες μετά τη δημοσίευσή του, ο Φραντζεσκάκης, υπεύθυνος του Φεστιβάλ, είχε δώσει συνέντευξη στο Zarpa Radio στην Ελένη Φουντουλάκη και είχε αναφέρει ότι στο επόμενο φεστιβάλ θα υπάρξει αφιέρωμα. Μένει να το δούμε στην πράξη. Θα το στηρίξουμε, γιατί, σε αντίθεση με την κυρίαρχη θεσμική άποψη, που εκφράστηκε και πέρσι με αφορμή όσα συνέβησαν στο 4ο Φεστιβάλ Βιβλίου Χανίων, η κριτική δεν γίνεται για να ακυρώνει, αλλά για να βελτιώνει.

Από εκεί και πέρα, είναι λίγο το γνωστό μοτίβο: ο πολίτης να διαμαρτύρεται για τα σημαντικά ή και για τα ασήμαντα μέχρι να υπάρξει ανταπόκριση. Ας ελπίσουμε ότι θα γίνει πράξη το αφιέρωμα στο Φεστιβάλ Κινηματογράφου Χανίων, μόνο και μόνο για να έχουμε τη δυνατότητα να τιμήσουμε με αυτόν τον τρόπο τον ποιητή, αλλά και για να κρίνουμε τη σχετική προσπάθεια. Ελπίζω –όχι ότι έχω και πολλές ελπίδες– να υπάρξει ένα αντίστοιχο αφιέρωμα, μια συζήτηση ή μια προβολή και στο Φεστιβάλ Βιβλίου Χανίων. Άλλωστε, το Φεστιβάλ, χωρίς να χάσει τον διεθνή του χαρακτήρα, οφείλει να αναπτύξει μια οργανική και γειωμένη σχέση με το ντόπιο συγγραφικό δυναμικό, τόσο των παλαιότερων όσο και της νεότερης γενιάς, ένα δυναμικό που δεν περιορίζεται σε μια στείρα αναπαραγωγή της τοπικής ιστορίας και λαογραφίας, αλλά συνομιλεί ουσιαστικά με τα σύγχρονα ζητήματα της εποχής μας, κοινωνικά, πολιτικά και αισθητικά. Αυτό, όμως, προϋποθέτει μια επιστημονική, σε βάθος έρευνα και χαρτογράφηση του πεδίου, με κριτήρια σαφή και διαφανή, και όχι την εμμονική ανακύκλωση λίγων και ήδη καθιερωμένων ονομάτων, που εκ των πραγμάτων οδηγεί σε έναν περιορισμένο και εσωστρεφή κύκλο αναφορών. Αντίθετα, θα είχε ενδιαφέρον να αναδεικνύονται και λιγότερο προβεβλημένες φωνές, να ανοίγει ο διάλογος σε διαφορετικές τάσεις και γραφές και να συγκροτείται ένα πιο πολυφωνικό και αντιπροσωπευτικό τοπίο, αντάξιο τόσο της τοπικής παραγωγής όσο και των απαιτήσεων ενός σύγχρονου φεστιβάλ. Αν και, για να είμαστε ειλικρινείς αλλά κυρίως συνεπείς με τις θέσεις και την κριτική μας στα Φεστιβάλ, πρόκειται για βαθύτατα συστημικούς και προβληματικούς θεσμούς, που συχνά λειτουργούν μέσα σε πλαίσια αναπαραγωγής ιεραρχιών, αποκλεισμών και πολιτισμικού κεφαλαίου, με περιορισμένη διείσδυση στην κοινωνική βάση και χωρίς την αναγκαία λογοδοσία. Ωστόσο, αυτό δεν αναιρεί την ανάγκη να παρεμβαίνουμε κριτικά και να διεκδικούμε τον μετασχηματισμό τους προς μια πιο ανοιχτή, δημοκρατική και κοινωνικά γειωμένη κατεύθυνση.

Τέλος, το ιδανικό θα ήταν να θεσμοθετηθεί ένα «Έτος Κακάρογλου», δηλαδή μια ολοκληρωμένη θεσμική και πολιτιστική πρωτοβουλία διάρκειας ενός έτους, με σειρά εκδηλώσεων, επιστημονικών ημερίδων, λογοτεχνικών παρουσιάσεων, κινηματογραφικών προβολών, εκπαιδευτικών δράσεων σε σχολεία και συνεργασίες με πολιτιστικούς φορείς της πόλης και της περιφέρειας, ώστε το έργο και η μνήμη του να ενταχθούν οργανικά στον δημόσιο πολιτιστικό βίο των Χανίων. Και γενικότερα μια οργανωμένη αντίστοιχη διαδικασία εκδηλώσεων, όπου θα τιμώνται διάφοροι λογοτέχνες και, ευρύτερα, άνθρωποι της τέχνης και της επιστήμης στην πόλη μας, όπως η ξεχασμένη Βικτωρία Θεοδώρου, ο Γιώργης Μανουσάκης (που δεν έχει ξεχαστεί… εντελώς) και άλλοι πολλοί, με τρόπο συστηματικό και όχι ευκαιριακό, ώστε να διαμορφώνεται μια σταθερή πολιτιστική συνέχεια και μια ουσιαστική σχέση του κοινού με το έργο τους. Έχω την αίσθηση ότι οι φιλολογικοί σύλλογοι της πόλης –δεν γνωρίζω καν τι σχέση έχουν μεταξύ τους– θα μπορούσαν να αναλάβουν τη σχετική πρωτοβουλία. Μπορούμε να πούμε ότι οι εκδηλώσεις του Χρυσόστομου, με τον γενικό τίτλο «Τιμώντας τα Χανιά και τους ανθρώπους τους», δείχνουν έναν κάποιον δρόμο, αν και, δυστυχώς, στερούνται της προβολής που οφείλεται σε ένα τέτοιο γεγονός. Αλλά, πέρα από τα παραπάνω, οι τιμές θα μπορούσαν να αποδοθούν και με άλλους τρόπους. Όπως, για παράδειγμα, να μετονομαστεί, επιτέλους, η οδός Πειραιώς σε οδό ποιητή Γιώργη Μανουσάκη. Είναι δυνατόν να έχουμε εμμονή με τις ονοματοδοσίες δρόμων με τα ονόματα μιας ολόκληρης πολιτικής οικογένειας (π.χ. Μητσοτάκης), ή αστυνομικών, ή να αλλάζουμε την οδό Δημοκρατίας σε Παπανδρέου, και να λησμονούμε, επίτηδες, τους δρόμους των ποιητών;

Και με την ευκαιρία, ενημερώνω ότι στη δεύτερη ποιητική μου συλλογή, που ετοιμάζεται το τελευταίο διάστημα, θα συμπεριλαμβάνεται ένα ποίημα αφιερωμένο στη μνήμη του Κακάρογλου.

  1. Λεωνίδας Κακάρογλου, «Μια ηχηρή απουσία από το Φεστιβάλ Κινηματογράφου Χανίων», Αγώνας της Κρήτης, 16 Οκτωβρίου 2025.

 

 

Στη μνήμη του αλησμόνητου φίλου Βαρδή Τσουρή – Όταν επισκέφτηκε το Ιράν και μαγεύτηκε από τη φιλοξενία των ανθρώπων

Του Δημήτρη Πατέλη

Βαρδής Τσουρής. -Παρών!

4 Μαΐου 2017, πέθανε ο Βαρδής Τσουρής, γιος αντάρτη από τον ανυπότακτο και ηρωικό ορεινό Λειβαδά Ανατολικού Σελίνου Χανίων.

Είχα γράψει τότε:

«Καλό σου δρόμο αλύγιστε φίλε και σύντροφε! Εμείς θα συνεχίσουμε να αναζητούμε όσα αφήσαμε ημιτελή και ανεξιχνίαστα στην αλησμόνητη επικοινωνία μας. Και δεν πρόλαβα να σου δώσω το βιβλίο που λέγαμε στην κουβέντα που αφήσαμε ανολοκλήρωτη…

Είναι γνωστή δημόσια η εξαιρετικά κριτική σχέση μου προς την ιδεολογία και πρακτική της αναρχίας.

Με το Βαρδή είχα την τύχη να βρεθούμε αντάμα σε πολλούς αγώνες στα Χανιά. Ήταν χαρά η επικοινωνία μαζί του, όσες διαφωνίες και αν μας χώριζαν.

Άνθρωπος τίμιος, ακέραιος, γενναίος, ευθύς, ανιδιοτελής και ανεπιτήδευτος».

Ο πατέρας του τον μύησε στην σκοποβολή και στην μακροχρόνια επιβίωση χωρίς εφόδια ψηλά στις Μαδάρες.

Η επιχειρησιακή του δεινότητα (σε σκοπευτικούς αγώνες και γενικότερα) προκαλούσε φθόνο και δέος σε επαγγελματίες των οργάνων και στα φασισταριά.

Λίγα χρόνια πριν να μας αφήσει για πάντα απ’ την επάρατο νόσο, ένα καλοκαίρι γύρισε όλο το Ιράν χρησιμοποιώντας το εκεί δίκτυο των υπεραστικών λεωφορείων.

Δεν πήγε σε ξενοδοχεία. Όπου σταματούσε, γνώριζε ντόπιους ανθρώπους, που άνοιγαν πρόθυμα τα σπίτια τους και τον φιλοξενούσαν, δείχνοντας την αγάπη τους για τον ελληνικό λαό και τον πολιτισμό του.

Είχε εντυπωσιαστεί με την φιλοξενία, τον πολιτισμό και την φιλαλληλία των Ιρανών.

Προσπάθησε να ανιχνεύσει την καθημερινή ζωή του ιρανικού σπιτικού.

Τα συμπεράσματά του δεν συμβάδιζαν τότε, δεν συμβαδίζουν και σήμερα με τα κυρίαρχα καθεστωτικά και «αντικαθεστωτικά» προπαγανδιστικά στερεότυπα περί «μουλάδων», «πατριαρχίας», «καταπίεσης της γυναίκας απ’ το θεοκρατικό καθεστώς και την οικογένεια»…

«Μην ακούς τίποτε από αυτά», μου έλεγε. «Στο Ιράν, η γυναίκα είναι αφέντρα του σπιτιού παντού, σε κάθε οικογένεια. Εκεί έχουν απίστευτη μητριαρχία!»…

Μακάρι να κατάφερναν να κληρονομήσουν αυτή την ακέραια στόφα του αγωνιστή πολλές συνιστώσες του πολιτικού φάσματος που ομνύει στο όνομά του, στα Χανιά και σ’ όλη τη χώρα.

Βαρθολομαίος στη Βουλή: Φταίει ο καπιταλισμός… για την οικολογική κρίση – Αυτό δεν είναι οικονομία, είναι οικο-ανομία… Δεν υπάρχει τέλος της ιστορίας

Σε κλίμα βαθιάς συγκίνησης και ιστορικής ανάτασης, ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος λαμβάνει αυτή την ώρα τον λόγο από το βήμα της Ολομέλειας της Βουλής των Ελλήνων.

Η σημερινή ειδική συνεδρίαση, η οποία ξεκίνησε στη 1 το μεσημέρι, σηματοδοτεί μια εμβληματική επιστροφή, καθώς έχουν παρέλθει 27 ολόκληρα έτη από την προηγούμενη ομιλία του Προκαθημένου της Ορθοδοξίας στο ελληνικό Κοινοβούλιο, το μακρινό 1999.

Η επίσκεψη αυτή, που πραγματοποιείται κατόπιν πρόσκλησης του Προέδρου της Βουλής, Νικήτα Κακλαμάνη, αποκτά προσθετική αξία δεδομένου ότι ο Παναγιώτατος συμπληρώνει φέτος 35 έτη πατριαρχικής θητείας και 65 έτη ιερατικής αποστολής.

Σημειώνεται ότι το απόγευμα της Πέμπτης 7 Μαΐου, στις 17:30, ο πρόεδρος της Βουλής, θα απευθύνει χαιρετισμό στην εκδήλωση με τίτλο «Διαχρονία και Οικουμενικότητα: Το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως στον Σύγχρονο Κόσμο», που θα πραγματοποιηθεί προς τιμήν του Οικουμενικού Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίου, στο Θέατρο Παλλάς, με τη συνδιοργάνωση της εθελοντικής Ομάδας «Ρωμιών Πράξεις».

Αναλυτικά η ομιλία του:

Όσα θα ακούσετε εν συνεχεία εξοχότατοι, απηχούν και εκφράζουν το πνεύμα του οικουμενικού Πατριαρχείου, την ακλόνητον πιστότητά του εις την παράδοσιν της Ορθοδοξίας, και την ανίστακτον μέριμνά του δια τον άνθρωπον και την δημιουργία. Θαυμάζομεν το αρχαίων ελληνικών πνεύμα, το οποίον εδώρησεν εις την ανθρωπότητα την ελευθερίαν και την δημοκρατία. Τον λόγον ως διάλογον, την επιστήμην, την παιδείαν και τον ανθρωπισμόν, τας βάσεις δηλαδή του πολιτισμού, και χαίρομεν όταν ακούομεν και δει από ξένους ότι η εμφάνισις του φιλοσοφικού στοχασμού εις την αρχαίαν Ελλάδα είναι δια τον πολιτισμόν ό,τι η μεγάλη έκρηξις δια την γέννησιν του σύμπαντος. Συγχρονισμόν αισθανόμεθα και απέναντι εις την χαρακτηριστήσαν ως θαύμα σύζευξιν ελληνικού και χριστιανικού πνεύματος. Ό,τι υψηλότερον και πολυτιμότερον είχεν ο αρχαίος ελληνικός πολιτισμός, ενσωματώθη εις τον κορμόν της θεολογίας και της ζωής της Εκκλησίας.

Αποτελεί βαθείαν εμπειρίαν και ακλόνητον πεποίθησίν μας ότι η ανεκτίμητος παρακαταθήκη της ελληνικής αρχαιότητος, ενεπλουτίστη, απέκτησε βαθύτερον κοινωνικόν περιεχόμενον, παγκοσμιότητα και πνοήν αιωνιότητος, εντός του χριστιανικού πνευματικού πλαισίου. Το θαύμα της δημιουργικής συναντήσεως ελληνισμού και χριστιανισμού συνετελέσθη χάρις εις την δύναμιν της ελληνικής γλώσσης, της μητρικής γλώσσης του πνεύματος. Της γλώσσης του Ομήρου, των τραγικών και των φιλοσόφων, της Καινής Διαθήκης, των πατέρων της Εκκλησίας, και της εκκλησιαστικής υμνολογίας. Η γλώσσα μας ουσιαστικώς φιλοσοφική, στοχαστική και ποιητική, κατευθύνει τον νουν και τις σκέψειν πάντοτε προς το βάθος των πραγμάτων, προς το ουσιώδες και το καθολικόν, προς την αλήθειαν η οποία όπως έλεγεν ο Δημόκριτος ευρίσκεται εν βυθώ. Δεν είναι τυχαίο ότι η ελληνική γλώσσα και η ορθόδοξος πίστης ανήκουν εις τον πυρήνα της πνευματικής και πολιτισμικής ιδιοπροσωπίας του γένους μας.

Εάν εις την ιστορικήν πορείαν του δεν έσβησε ποτέ ο λύχνος του αρχαίου ελληνικού πνεύματος, τούτο οφείλεται μεγάλως εις το γεγονός ότι οι πατέρες και διδάσκαλοι της Εκκλησίας ετοποθέτουν ευθαρσώς τον λύχνον αυτόν επί την λυχνίαν. Εις περιόδους δυστήνους, η Εκκλησία ίδρυσε σχολεία και ακαδημίες, διέσωσε την γλώσσαν μας εις την λατρευτικήν της ζωήν, μαρτυρούσα την αξίαν της συνοχής και της ενότητος της δια την ιδιοπροσωπίαν μας. Η Εκκλησία η οποία εσφράγισεν ανεξίτηλα την διαδρομήν του γένους, καλείται και σήμερα να λειτουργεί ως θετική πρόκλησις εν Χριστώ ζωής και ελευθερίας, δια της Ορθοδοξίας της πίστεως, της δοξολογικής λατρείας του Θεού, και της ορθής αντιλήψεως περί του ανθρώπου. Η εικόνα την οποίαν έχουμε δια τον άνθρωπον δια την προέλευσιν και τον προορισμόν του, δια την θέσιν του εις τον κόσμον, δια το νόημα της ζωής του, δια την ελευθερίαν και την ευδαιμονίαν του, καθορίζει την στάσιν μας απέναντί τουΕάν βλέπουμε τον άνθρωπον ως μηχανήν ή ως απλήν βιολογικήν οντότητα, τότε λίαν ευχερώς τον μετατρέπομεν εις αντικείμενον ή τον υποτιμώμεν.

Εάν τον προσεγγίζομεν ως πρόσωπον, με απόλυτον και αναφαίρετον αξιοπρέπειαν, τότε η συμπεριφορά μας απέναντί του καθίσταται όλος διαφορετική. Η ανθρωπίνη αξία και ο απόλυτος σεβασμός της δεν είναι δυνατόν να θεμελιωθούν επί μιας νατουραλιστικής θεωρήσεως του ανθρώπου. Έχουμε ανάγκην πνευματικού προσανατολισμού, ο οποίος μας εμπλουτίζει υπαρξιακώς, και τρέφει το ηθικόν μας αισθητήριο. Όλοι γνωρίζομεν ότι ο λεγόμενος ηθικός ανθρωπισμός τοποθετεί τον άνθρωπον εις την κορυφήν της ιεραρχίας των αξιών. Όμως, η πείρα των αιώνων δεικνύει ότι και τα ανθρωπιστικά ιδεώδη απαιτούν πνευματικόν θεμέλιον και στήριγμα πέραν του απλώς ανθρωπίνου. Εν τη εννοία ταύτη, πιστεύουμεν ότι δια την προστασίαν της ανθρωπίνης αξιοπρεπείας, δεν είναι αρκετός ο προσανατολισμός γενικώς προς τον άνθρωπον. Το προοίμιον του Συντάγματος της Ελλάδος εις το όνομα της Αγίας και Ομοουσίου και Αδιαιρέτου Τριάδος εις αυτήν την αλήθειαν παραπέμπει. Η υποτίμησις των πνευματικών αξιών δεν προωθεί ούτε τον σεβασμόν του ανθρωπίνου προσώπου και των θεμελιωδών δικαιωμάτων του, ούτε την προστασίαν της φύσεως, ούτε τον αγώνα δια την ελευθερίαν και την κοινωνικήν δικαιοσύνην. Αντιθέτως, η πίστης εις τον Θεόν της αγάπης και της ειρήνης, αποτελεί πηγήν εμπνεύσεως, οξύνει το αισθητήριόν μας δια το δέον και το πρακτέον. Και ενισχύει την ανθρωπίνην προσπάθειαν ακόμη και όταν αυτή ευρίσκεται ενώπιον της επιλύτων προβλημάτων και ανυπερβλήτων εμποδίων.

Αυτή υπήρξε και παραμένει η πηγή μαρτυρίας και η ταυτότης της αποστολής του οικουμενικού θρόνου ως πνευματικού θεσμού, συμφώνως και προς το σοφός λεχθέν. Το γεγονός ότι το πολίτευμα ημών εν ουρανοίς υπάρχει, δεν αναιρεί, αλλά ενδυναμώνει την μαρτυρίαν ημών εν τω κόσμω. Το Οικουμενικόν Πατριαρχείον ηγωνίσθη και αγωνίζεται κατά της φαλκιδεύσεως του ανθρωπίνου προσώπου εις τας ποικίλας όψεις της. Στιγματίζει τον ρατσισμόν, τας διακρίσεις, και τας συγχρόνους μορφάς δουλείας. Ανθίσταται εις τας δυνάμεις και τας τάσεις, αι οποίαι υποσκάπτουν την κοινωνικήν συνοχήν και την ειρήνην. Και καταστρέφουν την δημιουργίαν του Θεού, προάγει τον διάλογον με τον λοιπόν χριστιανικόν κόσμον, με τας άλλας θρησκείας, και με τον σύγχρονον πολιτισμόν. Η ένστασις ότι αυτή η παρέμβασις εμπλέκει την Εκκλησίαν εις την αμφισημίαν των ανθρωπίνων πραγμάτων, ότι η χριστιανική μαρτυρία μετατρέπεται εις πολιτικήν πράξιν, στερείται θεολογικής βάσεως, και είναι ένδειξις εξασθενήσεως του αισθητηρίου δια την σημασίαν των ιστορικών εξελίξεων, αι οποίαι αγγίζουν τον άνθρωπον εις το βάθος της υπάρξεώς του. Δεν υπάρχει τέλος της ιστορίας. Τέλος της ανάγκης και της ευθύνης διαχειρίσεως των απροβλέπτων κατά την έκτασίν των, αλλά αβεβαίων εξελίξεων πολώσεων και ανακατατάξεων.

Σαφεστάτη είναι επ’ αυτού η διακήρυξις της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Ορθοδόξου Εκκλησίας, η οποία ως γνωστόν συνήλθε προ δεκαετίας ακριβώς εις την Κρήτην, και η οποία λέγει: «Ο λόγος της Εκκλησίας υπήρξε πάντοτε διακριτός και θα παραμείνει εις το διηνεκές μία οφειλετική παρέμβασις υπέρ του ανθρώπου». Το Οικουμενικόν Πατριαρχείον είναι η πρώτη Εκκλησία, η οποία ανέδειξεν ακριβώς ως έκφρασιν της πνευματικής ταυτότητος και μαρτυρίας της τω οίκω φιλικόν μήνυμα του χριστιανισμού. Κατανόησε και προέβαλε την εκκλησιαστικήν ζωήν ως εφαρμοσμένην οικολογίαν. Το ενδιαφέρον της Μεγάλης Εκκλησίας δια το φυσικόν περιβάλλον δεν υπήρξεν απλώς μία περιστασιακή αντίδρασις εις την σοβούσαν οικολογικήν κρίσιν, αυτή ήτο μόνον η αφορμή, όχι η αιτία, δια να αναπτύξει επικαίρως τας οικοφιλικάς της παραδόσεις. Αι προσπάθειαι του οικουμενικού θρόνου συνέβαλλον εις την ένταξιν της οικολογικής θεματικής εις τους διαχριστιανικούς και διαθρησκειακούς διαλόγους, και απετέλεσαν έναυσμα δια την θεολογίαν να μελετήσει τας πνευματικάς θρησκευτικάς και ηθικάς ρίζας και διαστάσεις του περιβαλλοντικού ζητήματος. Εξαρχής προσεγγίσαμεν την οικολογικήν κρίσιν ως κοινωνικόν πρόβλημα, και ανεδείξαμεν την αλληλουχίαν περιβαλλοντικών, κοινωνικών και οικονομικών θεμάτων. Ετονίσαμεν ότι το κυρίαρχον πρότυπον οικονομικής αναπτύξεως ανήκει εις τα κύρια αίτια της οικολογικής κρίσεως. Επαναλαμβάνομαι και ενώπιον σας, εξοχότατοι και αγαπητοί, αυτό το οποίον λέγομεν συχνάκις. Η οικονομική δραστηριότης, η οποία δεν σέβεται τον οίκο της ζωής, το φυσικόν περιβάλλον, δεν είναι οικονομία, αλλά οίκο ανομία. Δεν έχομεν μέλλον χωρίς την ολικήν στροφήν προς μίαν οικολογικήν οικονομία. Η οικονομική ζωή και οι κοινωνικοί αγώνες οφείλουν να υπηρετούν τον άνθρωπον και τα ζωτικάς ανάγκας του, και την ακεραιότητα της δημιουργίας, στόχους οι οποίοι δύνανται να επιτευχθούν μόνον εις περιβάλλον ειρήνης και σεβασμού των δικαιωμάτων του ανθρώπου.

Ποτέ εις την ιστορίαν της ανθρωπότητος η ειρήνη δεν υπήρξεν αυτονόητος κατάστασις, αλλά ήτο πάντοτε κατάκτησις αποτέλεσμα εμπνευσμένων πρωτοβουλιών γενναιότητος, και αυτοθυσίας, απορρίψεως της βίας ως μέσου λύσεως διαφορών, διαρκής αγών δια την δικαιοσύνην και την προστασίαν της ιερότητος του ανθρωπίνου προσώπου. Επί της βάσεως αυτής ασκείται σήμερα κριτική εις τας θρησκείας, επειδή αντί να λειτουργούν ως δυνάμεις ειρηνοποιίας, τροφοδοτούν συχνάκις τον φανατισμόν και την βίαν εν ονόματι του Θεού. Ημείς προσωπικώς εν ακλονήτω πεποιθήσει ότι η ειρήνη των λαών και των πολιτισμών είναι ανέφικτος άνευ της ειρήνης μεταξύ των θρησκειών, και της ευρυτέρας συμβολής των εις τον παγκόσμιον αγώνα δια την ειρήνην, επαινούμεν και στηρίζομεν πάσαν ειλικρινή ειρηνευτικήν πρωτοβουλίαν, αγωνιζόμεθα δε αδιαλείπτως δια την διαθρησκειακήν συνεργασίαν, και την ανάδειξιν και την άσκησιν του ειρηνοποιητικού ρόλου των θρησκειών. Θεωρούμεν τον φονταμενταλισμόν έκπτωσιν του θρησκευτικού βιώματος, και ουδόλως εν συμφυές με την πίστην φαινόμενον. Η γνησία πίστης είναι ο αυστηρότερος κριτής του θρησκευτικού φανατισμού και της μισαλλοδοξίας. Το περί ειρήνης κήρυγμα της Αγίας του Χριστού Μεγάλης Εκκλησίας δεν είναι ουτοπικόν και ρητορικόν. Γνωρίζομεν καλώς, ότι ο δημόσιος λόγος κυριαρχείται διεθνώς υπό θεωρήσεων γεωπολιτικών και γεωοικονομικών, υπό αναλύσεων του λεγομένου συσχετισμού των δυνάμεων, υπό προσεγγίσεων όπως αποκαλούνται πραγματιστικών. Είναι γεγονός ότι η σύγχρονος εκδοχή της λεγομένης real politic έχει κατισχύσει πλήρως του διεθνούς δικαίου, και αυτού τούτου του καταστατικού χάρτου του Οργανισμού Ηνωμένων Εθνών, ο οποίος διέπεται υπό της γενικής αρχής της ειρηνικής επιλύσεως των διαφορών.

Ο περί ειρήνης ορθόδοξος λόγος υπερβαίνει προδήλως την ιστορίαν ως λόγος σώτηριολογικός, αλλά η ιστορία εκβάλλει εκ των σπλάχνων και των πληγών της διδάγματα εύγλωτα και εναργή. Η ανθρωπότης έχει ανάγκην μιας σταθεράς συναινέσεως η επί ενός κορμού κοινών θεμελιωδών αξιών, η οποία θα λειτουργεί παρά τας πολιτικάς κοινωνικάς θρησκευτικάς και πολιτισμικάς διαφοροποιήσεις και εντάσεις, ως βάσης δια την συμβίωσιν και την σύμπραξιν των ανθρώπων δια των κοινών καλών

koutipandoras.gr

Παράταση κυκλοφοριακών ρυθμίσεων στην οδό Κισσάμου στα Χανιά

Με απόφαση της Διεύθυνσης Αστυνομίας Χανίων παρατείνονται οι έκτακτες κυκλοφοριακές ρυθμίσεις που ισχύουν στην οδό Κισσάμου του Δήμου Χανίων, στο πλαίσιο εργασιών ασφαλτόστρωσης.

Οι ρυθμίσεις, οι οποίες είχαν αρχικά επιβληθεί με ανακοίνωση της 2ας Μαΐου 2026, παρατείνονται έως τις 20:30 της Πέμπτης 7 Μαΐου 2026.

Η Αστυνομία καλεί τους οδηγούς και τους πεζούς να είναι ιδιαίτερα προσεκτικοί στα σημεία όπου εκτελούνται οι εργασίες και να συμμορφώνονται με τα σήματα και τις υποδείξεις των τροχονόμων για την καλύτερη εξυπηρέτησή τους.

Υποχρεωτική από 1η Οκτωβρίου 2026 η δήλωση συγκομιδής ελαιοκάρπου – Η Περιφέρεια Κρήτης ενημερώνει τους παραγωγούς

Η Περιφέρεια Κρήτης ενημερώνει τους ελαιοπαραγωγούς ότι, σύμφωνα με το ισχύον θεσμικό πλαίσιο (Υ.Α. 77979/2025), όλοι οι νόμιμοι κάτοχοι ελαιοτεμαχίων υποχρεούνται από την 1η Οκτωβρίου 2026 να υποβάλλουν δήλωση συγκομιδής ελαιοκάρπου.

Η δήλωση θα υποβάλλεται μέσω της ηλεκτρονικής εφαρμογής του Υπουργείου Αγροτικής Ανάπτυξης και Τροφίμων (ΥΠΑΑΤ) από την 1η Οκτωβρίου κάθε έτους έως και την 31η Μαΐου του επόμενου. Σημειώνεται ότι, βάσει των μεταβατικών διατάξεων, δεν θα επιβάλλονται κυρώσεις στους παραγωγούς πριν από την 1η Οκτωβρίου 2027.

Απαραίτητη προϋπόθεση για τη διαδικασία είναι η επικαιροποίηση του Ελαιοκομικού Μητρώου. Λόγω του μεγάλου αριθμού των εμπλεκομένων στην Κρήτη (άνω των 250.000) και των τεχνικών ζητημάτων που έχουν προκύψει, η Περιφέρεια Κρήτης έχει ήδη παρέμβει προς το ΥΠΑΑΤ ζητώντας τις απαραίτητες πρωτοβουλίες για μια ομαλή και λειτουργική εφαρμογή.

Μέχρι την οριστική διευθέτηση των ζητημάτων από το Υπουργείο, οι αρμόδιες υπηρεσίες της Περιφέρειας υλοποιούν την Πρώτη Φάση, που αφορά την ενημέρωση των πολιτών. Στο πλαίσιο αυτό, ο Γενικός Διευθυντής Αγροτικής Οικονομίας και Ανάπτυξης Κωνσταντίνος Φωτάκης καλεί τους ελαιοπαραγωγούς να ελέγξουν την εγγραφή τους στο Σύστημα Γεωγραφικών Πληροφοριών Ελαιοκομικού Τομέα (ΣΓΠ-ΕΤ).

Η αναζήτηση μπορεί να γίνει είτε ψηφιακά μέσω της πλατφόρμας της Περιφέρειας Κρήτης (https://politis.crete.gov.gr/detail.php?a=579), είτε με φυσική παρουσία στις κατά τόπους Διευθύνσεις Αγροτικής Ανάπτυξης των Περιφερειακών Ενοτήτων.

Οι παραγωγές καλούνται επίσης να επαληθεύσουν την ορθότητα των στοιχείων (γεωγραφική θέση, έκταση, αριθμός δένδρων, ποικιλία) στο έντυπο πληροφοριών, σε διασταύρωση με τα στοιχεία που δηλώνονται στο ΟΣΔΕ. Υπεύθυνος για την εγγραφή και την ακρίβεια των δηλώσεων είναι ο κάτοχος της εκμετάλλευσης του αγροτεμαχίου.

Για τη Δεύτερη Φάση, η οποία αφορά την ουσιαστική επικαιροποίηση των στοιχείων, θα ακολουθήσει νεότερη ανακοίνωση από την Περιφέρεια Κρήτης, αμέσως μόλις δοθούν οι οριστικές λύσεις από το Υπουργείο Αγροτικής Ανάπτυξης και Τροφίμων.

Εκπαίδευση ελαιοπαραγωγών στον Δήμο Καντάνου – Σελίνου για την ποιότητα του ελαιολάδου

Η Περιφέρεια Κρήτης και ο ΕΛΓΟ – ΔΗΜΗΤΡΑ, σε συνεργασία με τον Δήμο Καντάνου – Σελίνου, διοργανώνουν εκπαιδευτική ενημέρωση για την ποιότητα του Εξαιρετικού Παρθένου Ελαιόλαδου «Κρήτη/Kriti». Η δράση με τίτλο «Ορθές πρακτικές από το χωράφι ως την τυποποίηση» θα πραγματοποιηθεί την Τετάρτη 13 Μαΐου 2026, στο αμφιθέατρο του δημοτικού καταστήματος Καντάνου, στις 17:30.

Το πρόγραμμα περιλαμβάνει εισηγήσεις για την ποιότητα του ελαιόλαδου και τους παράγοντες που την επηρεάζουν, καθώς και τις ορθές πρακτικές κατά την ελαιοκαλλιέργεια. Θα αναπτυχθούν ζητήματα που αφορούν την άρδευση, τη λίπανση, το κλάδεμα, τη φυτοπροστασία και τη συνολική διαχείριση του ελαιώνα. Παράλληλα, θα εξεταστούν θέματα που σχετίζονται με τη συγκομιδή, τη μεταφορά, την ελαιοποίηση, την αποθήκευση και την τυποποίηση για την παραγωγή προϊόντος υψηλής ποιότητας.

 

Ιδιαίτερη έμφαση θα δοθεί στην ενημέρωση για την επιμόλυνση του ελαιόλαδου από υπολείμματα φυτοφαρμάκων και ορυκτέλαια, ενώ θα πραγματοποιηθεί επίδειξη γευσιγνωσίας για την οργανοληπτική αξιολόγηση παρθένου ελαιολάδου. Η δράση εντάσσεται στο έργο «Κρήτη Ευρωπαϊκή Περιφέρεια Γαστρονομίας 2026».

Με επιτυχία ολοκληρώθηκαν ήδη οι εκπαιδεύσεις ελαιουργών και τυποποιητών στον Δήμο Ιεράπετρας, καθώς και ελαιοπαραγωγών στον Δήμο Αρχανών – Αστερουσίων. Οι δράσεις διοργανώθηκαν από την Περιφέρεια Κρήτης και το Ελληνικό Μεσογειακό Πανεπιστήμιο (ΕΛΜΕΠΑ).

Στις εκδηλώσεις στον Δήμο Αρχανών – Αστερουσίων παρευρέθηκαν ο δήμαρχος Μανώλης Κοκοσάλης και οι αντιδήμαρχοι Ιωάννης Ντουράκης, Μανώλης Αντωνακάκης και Χαρά Γενειατάκη. Στην Παχειά Άμμο συμμετείχαν ο δήμαρχος Ιεράπετρας Μανόλης Φραγκούλης, η βουλευτής Λασιθίου Κατερίνα Σπυριδάκη και η πρόεδρος της Δημοτικής Κοινότητας Μαρία Κοκκινάκη.

Σε δήλωσή του, ο Αντιπεριφερειάρχης Αγροτικής Οικονομίας Σταύρος Τζεδάκης τόνισε ότι η διασφάλιση της ποιότητας του εξαιρετικού παρθένου ελαιολάδου «Κρήτη/Kriti» αποτελεί στρατηγική προτεραιότητα για την Περιφέρεια Κρήτης. Μέσα από στοχευμένες δράσεις εκπαίδευσης και ενημέρωσης, στηρίζονται οι ελαιοπαραγωγοί και όλοι οι εμπλεκόμενοι στην αλυσίδα αξίας, από την καλλιέργεια έως την τυποποίηση.

Η συνεργασία με τον ΕΛΓΟ–ΔΗΜΗΤΡΑ και το Ελληνικό Μεσογειακό Πανεπιστήμιο (ΕΛΜΕΠΑ) διασφαλίζει την επιστημονική τεκμηρίωση και συμβάλλει ουσιαστικά στην ενίσχυση της ανταγωνιστικότητας του κρητικού ελαιολάδου στις διεθνείς αγορές. Τις ενημερωτικές δράσεις υποστηρίζουν ο Σύνδεσμος Εξαγωγέων Κρήτης, ο Σύνδεσμος Τυποποιητών Ελαιολάδου Κρήτης, ο Σύνδεσμος Ελαιοκομικών Δήμων Κρήτης, το Δίκτυο Κρητικού Ελαιολάδου, ο Σύλλογος Ελαιουργών Ν. Ηρακλείου και ο Σύλλογος Ιδιοκτητών Ελαιουργείων Ν. Χανίων.

Προκήρυξη Μεταπτυχιακού Προγράμματος Σχολής ΑΡΜΗΧ Πολυτεχνείου Κρήτης για το 2026-2027

Το Πολυτεχνείο Κρήτης προκηρύσσει το Πρόγραμμα Μεταπτυχιακών Σπουδών (ΠΜΣ) «Προστασία, Αποκατάσταση και Ανάδειξη Ιστορικών Κτηρίων και Συνόλων» της Σχολής Αρχιτεκτόνων Μηχανικών (ΑΡΜΗΧ) για το ακαδημαϊκό έτος 2026-2027, με προθεσμία υποβολής αιτήσεων έως τις 15 Ιουνίου 2026.

Το εν λόγω μεταπτυχιακό πρόγραμμα αποτελεί μέλος του Δικτύου Μεταπτυχιακών Σπουδών UNITWIN UNESCO «Culture, Tourism, Sustainable Development» και είναι πλήρως ευθυγραμμισμένο με τα προγράμματα σπουδών του δικτύου. Η χρονική διάρκεια του προγράμματος ανέρχεται σε τέσσερα (4) διδακτικά εξάμηνα, ενώ το σύνολο των Πιστωτικών Μονάδων (ECTS) που απαιτούνται για την απόκτηση του Μεταπτυχιακού Διπλώματος Σπουδών (ΜΔΣ) είναι εκατόν είκοσι (120).

Η παρακολούθηση των μαθημάτων είναι υποχρεωτική και η διδασκαλία συνδυάζει σύγχρονη εξ αποστάσεως διδασκαλία για το θεωρητικό μέρος, η οποία πραγματοποιείται απογευματινές ώρες, και δια ζώσης διδασκαλία για το πρακτικό μέρος και τα εργαστήρια. Τα δια ζώσης εργαστήρια διοργανώνονται σε εντατικά διήμερα ή τριήμερα από Παρασκευή έως Κυριακή, πέντε ή έξι ανά εξάμηνο, με τις ημερομηνίες να ανακοινώνονται έγκαιρα.

Το Γ΄ εξάμηνο περιλαμβάνει υποχρεωτική εκπαιδευτική επίσκεψη σε μνημείο της Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς, ενώ στο Δ΄ εξάμηνο οι φοιτητές εκπονούν τη Μεταπτυχιακή Διπλωματική Εργασία τους.

Οι ενδιαφερόμενοι υποψήφιοι μπορούν να υποβάλουν ηλεκτρονικά την αίτηση και τα απαραίτητα δικαιολογητικά μέσω της ιστοσελίδας https://e-graduate.tuc.gr. Ο αριθμός των εισακτέων ορίζεται σε είκοσι πέντε (25) φοιτητές.

Αναλυτικές πληροφορίες για την υποβολή των αιτήσεων και τα απαραίτητα δικαιολογητικά είναι διαθέσιμες στην επίσημη ιστοσελίδα του προγράμματος. Για περισσότερες πληροφορίες, οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να επικοινωνήσουν με τη Γραμματεία Μεταπτυχιακών Σπουδών Σχολής Αρχιτεκτόνων Μηχανικών Πολυτεχνείου Κρήτης, κα. Κατερίνα Μάλλη, στο τηλέφωνο 28210 37111 ή μέσω email στις διευθύνσεις secretary_arch@tuc.gr και amalli@tuc.gr.

Χάρης Μαμουλάκης: «40 εκατομμύρια ευρώ πληρωμένα, το έργο δεν έγινε ποτέ»

Σκάνδαλο με πρόγραμμα 40 εκατομμυρίων ευρώ του Ταμείου Ανάκαμψης καταγγέλλει ο βουλευτής Ηρακλείου και Τομεάρχης Οικονομικών & Ανάπτυξης της Κ.Ο. ΣΥΡΙΖΑ ΠΣ Χάρης Μαμουλάκης, με αφορμή την απένταξη του προγράμματος «Trust Your Stars» στις 28 Απριλίου 2026.

Σε δήλωσή του, ο κ. Μαμουλάκης επισημαίνει ότι 40,4 εκατομμύρια ευρώ δηλώθηκαν ως «πληρωμές» για το συγκεκριμένο έργο, το οποίο ωστόσο δεν ξεκίνησε ποτέ. «40 εκατομμύρια ευρώ… πληρωμένα. Και το έργο; Δεν έγινε ποτέ», αναφέρει χαρακτηριστικά.

Σύμφωνα με τον βουλευτή, οι ερευνητές που εμπλέκονταν στο πρόγραμμα δεν πληρώθηκαν, ενώ τα πανεπιστήμια δεν χρηματοδοτήθηκαν. «Το έργο; Δεν ξεκίνησε ποτέ», προσθέτει.

Η υπόθεση έχει προκαλέσει την αντίδραση της ακαδημαϊκής κοινότητας. Συγκεκριμένα, 90 πανεπιστημιακοί έχουν αποστείλει εξώδικο προς την Υπουργό Παιδείας Σοφία Ζαχαράκη, ζητώντας εξηγήσεις. Σύμφωνα με τον κ. Μαμουλάκη, μέχρι στιγμής δεν έχει δοθεί καμία απάντηση.

Ο Τομεάρχης Οικονομικών & Ανάπτυξης του ΣΥΡΙΖΑ ΠΣ θέτει τρία ερωτήματα: «Ποιοι πήραν τα 40 εκατομμύρια; Με ποια διαδικασία δηλώθηκαν ως πληρωμένα; Σε ποιους λογαριασμούς κατέληξαν;».

Ο κ. Μαμουλάκης χαρακτηρίζει την υπόθεση ως «πολιτική ευθύνη με ποινικές διαστάσεις», σημειώνοντας: «Όταν τα λεφτά του Ταμείου Ανάκαμψης ‘φεύγουν’ χωρίς έργο, δεν μιλάμε για λάθος».

Κλείνοντας τη δήλωσή του, ο βουλευτής Ηρακλείου αναφέρεται στην ονομασία του προγράμματος: «Trust your stars η ονομασία του προγράμματος με τα 40 εκ. ευρώ. Γι’ αυτό επιμένω: Εσύ ακόμα τους εμπιστεύεσαι;».

Το μήνυμα στο ρετιρέ του Μπέζος: “Τζεφ, αν μπορείς να αγοράσεις το Met Gala, μπορείς να πληρώσεις παραπάνω φόρους”

Ακτιβιστές μετέδωσαν μια προβολή μιας εργαζόμενης στην Amazon που καλούσε σε μποϊκοτάζ του Met Gala στο ρετιρέ του Τζεφ Μπέζος στην Πέμπτη Λεωφόρο την Κυριακή 3 Μαΐου.

Αυτό το βίντεο, το οποίο τραβήχτηκε και αναρτήθηκε στο Instagram από την ομάδα της καμπάνιας Everyone Hates Elon, δείχνει την προβολή μιας 72χρονης εργαζόμενης στην Amazon και ακτιβίστριας με το όνομα Mary Hill στο ρετιρέ του Μπέζος, αξίας 80 εκατομμυρίων δολαρίων, στο Μανχάταν το βράδυ της Κυριακής.

«Οι άνθρωποι που πρέπει να γιορτάζονται στο Met Gala είναι οι εργαζόμενοι, άνθρωποι σαν εμένα», είπε η Hill στην προβολή. «Αξίζουμε αυτόν τον εορτασμό. Αξίζουμε πολύ περισσότερα από όσα παίρνουμε».

Ποια είναι η Mary Hill

Η Hill είναι εργαζόμενη στην Amazon με έδρα το Ράλεϊ της Βόρειας Καρολίνας και είναι μία από τις συνιδρύτριες της συνδικαλιστικής ομάδας Carolina Amazonians United for Solidarity and Empowerment (C.A.U.S.E.).

Η προβολή περιελάμβανε επίσης συνθήματα που έγραφαν:

  • «Μποϊκοτάρετε το Met Gala του Μπέζος»

  • «Κανένα κόκκινο χαλί για τους δισεκατομμυριούχους του Τραμπ»

  • «Αν μπορείτε να αγοράσετε το Met Gala, μπορείτε να πληρώσετε περισσότερους φόρους»

Το πλαίσιο της διαμαρτυρίας

Ο Μπέζος και η σύζυγός του, Λόρεν Σάντσεζ, είναι επίτιμοι πρόεδροι του φετινού Met Gala – μιας φιλανθρωπικής εκδήλωσης για τη συγκέντρωση πόρων για το Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης – που έχει προγραμματιστεί να πραγματοποιηθεί τη Δευτέρα 4 Μαΐου.

Η καμπάνια ξεκίνησε πριν από εβδομάδες και, σύμφωνα με αναφορές, αρκετοί σχεδιαστές και μέλη της υψηλής κοινωνίας έχουν προσχωρήσει στο μποϊκοτάζ, ενώ εισιτήρια για την εκδήλωση (που πραγματοποιείται μόνο κατόπιν πρόσκλησης) προσφέρονται πλέον με έκπτωση.

 

Φρανσέσκα Αλμπανέζε: «Υπό προειδοποίηση» η Ελλάδα για τη χρήση της Σούδας και τη στρατιωτική συνεργασία με το Ισραήλ

Η Ειδική Εισηγήτρια των Ηνωμένων Εθνών για τα κατεχόμενα παλαιστινιακά εδάφη, Φρανσέσκα Αλμπανέζε, κατά την πρόσφατη επίσκεψή της στην Αθήνα, προσδιόρισε με αυστηρότητα το πλαίσιο των διεθνών νομικών υποχρεώσεων της Ελλάδας σε σχέση με τη στρατιωτική βάση της Σούδας και τη συνεχιζόμενη σύγκρουση στην Παλαιστίνη. Σε συνομιλία της με εκπροσώπους της οργάνωσης «CloseSoudaBay», η κ. Αλμπανέζε υπογράμμισε ότι η παροχή διευκολύνσεων ή η στρατιωτική συνεργασία με κράτη που εμπλέκονται σε διεθνώς παράνομες πράξεις ενδέχεται να επιφέρει σοβαρές νομικές συνέπειες, θέτοντας την ελληνική κυβέρνηση προ των ευθυνών της βάσει του διεθνούς δικαίου.

Πιο αναλυτικά είπε:

Από διεθνή σκοπιά, τα ευρωπαϊκά κράτη—όπως και κάθε άλλο μέλος της διεθνούς κοινότητας—έχουν την υποχρέωση να μη βοηθούν ή συνδράμουν ένα κράτος που διαπράττει διεθνώς παράνομες πράξεις. Αυτό είναι ιδιαίτερα κρίσιμο όταν αυτές οι πράξεις συνιστούν εγκλήματα που τιμωρούνται βάσει του Καταστατικού της Ρώμης, για τα οποία πρέπει να υπάρχει αυστηρή λογοδοσία.

Κατά συνέπεια, οποιαδήποτε στρατιωτική συνεργασία ή υποστήριξη στρατιωτικών ενεργειών—συμπεριλαμβανομένων των πτήσεων επιτήρησης, της επιμελητειακής συνδρομής προς τον στρατό και της αγοράς ή πώλησης όπλων—είναι παράνομη. Τέτοιες ενέργειες όχι μόνο παραβιάζουν το γενικό διεθνές δίκαιο και την αρχή της αυτοδιάθεσης, αλλά μπορούν επίσης να επιφέρουν νομική ευθύνη στα άτομα και τα θεσμικά όργανα που εγκρίνουν αυτές τις συναλλαγές.

Επιπλέον, υπάρχει μια συγκεκριμένη και αυστηρή υποχρέωση για την πρόληψη της γενοκτονίας. Στην υπόθεση Νικαράγουα κατά Γερμανίας, σχετικά με τη φερόμενη συνέργεια της Γερμανίας με το Ισραήλ, το Διεθνές Δικαστήριο της Χάγης (ICJ) υπενθύμισε στα κράτη μέλη το καθήκον τους να αποφεύγουν στρατιωτικές συναλλαγές με οποιοδήποτε κράτος διαπράττει εγκλήματα πολέμου.

Αυτό θέτει ένα σαφές νομικό πρότυπο: η ελληνική και η ιταλική κυβέρνηση, μεταξύ άλλων, τελούν πλέον «υπό προειδοποίηση». Δεν μπορούν νομίμως να συνεχίσουν να υποστηρίζουν—άμεσα ή έμμεσα—τις στρατιωτικές επιχειρήσεις που διεξάγει επί του παρόντος το Ισραήλ εναντίον του παλαιστινιακού λαού.