23.4 C
Chania
Τετάρτη, 16 Σεπτεμβρίου, 2026

Εορτάζει σήμερα ο Αρχιεπίσκοπος πρώην Κρήτης Ειρηναίος

Του Αγίου Ειρηναίου σήμερα, 23 Αυγούστου, και την ονομαστική του εορτή έχει ο Σεβασμιότατος πρώην Αρχιεπίσκοπος Κρήτης Ειρηναίος, μια ιδιαίτερα αγαπητή μορφή για το Ηράκλειο και ολόκληρη την Κρήτη.

Στις 30 Σεπτεμβρίου συμπληρώνονται έξι χρόνια από τη μεγάλη περιπέτεια της υγείας του. Τότε χρειάστηκε να νοσηλευτεί για περίπου έναν μήνα στη Μονάδα Εντατικής Θεραπείας του ΠΑΓΝΗ και για σχεδόν άλλο τόσο σε δωμάτιο κλινικής.

Έξι χρόνια τώρα παραμένει εφησυχάζων, έχοντας στο πλευρό του ανθρώπους που τον φροντίζουν, αλλά και πολλούς Κρητικούς που δεν τον ξεχνούν. Και εκείνος, με τον δικό του τρόπο, εξακολουθεί να χαρίζει απλόχερα το χαμόγελο και την ευχή του σε όσους πηγαίνουν στην Αρχιεπισκοπή για να τον συναντήσουν.

Η στάση του απέναντι στη δοκιμασία της υγείας του αποτελεί ένα σιωπηλό μάθημα υπομονής και καρτερίας. Μας θυμίζει πόσο συχνά τα μικρά και ασήμαντα της καθημερινότητας μοιάζουν δυσβάσταχτα, όταν δίπλα μας υπάρχουν άνθρωποι που αντιμετωπίζουν πολύ μεγαλύτερες δυσκολίες με ηρεμία, πίστη και αγάπη.

Ο κ.κ. Ειρηναίος παραμένει μια ξεχωριστή, σχεδόν υπερβατική μορφή, ένας άνθρωπος που άφησε βαθύ αποτύπωμα στην Εκκλησία της Κρήτης και εξακολουθεί με την παρουσία του να αποτελεί ευλογία για τον τόπο.

Χρόνια πολλά, Σεβασμιότατε. Εις έτη πολλά, Δέσποτα.

cretalive.gr

Ο Αρχιραβίνος του Κράτους του Ισραήλ, δήλωσε ότι ο παλαιστινιακός λαός δεν υπάρχει, και ότι με τη βοήθεια του Θεού, ολόκληρη η Γάζα και η Δυτική Όχθη θα είναι εβραϊκές

Σφοδρές πολιτικές και θρησκευτικές αντιδράσεις προκαλεί στο Ισραήλ η δημόσια παρέμβαση του ακαδημαϊκού, πολιτικού επιστήμονα και βουλευτή της Κνεσέτ, Όφερ Κασίφ (Ofer Cassif), ο οποίος κατήγγειλε με ανάρτησή του τις δηλώσεις του Αρχιραβίνου του Κράτους του Ισραήλ, Ραβίνου Νταβίντ Γιόσεφ (David Yosef).

Σύμφωνα με τον Ισραηλινό βουλευτή, οι τοποθετήσεις του ανώτατου θρησκευτικού αξιωματούχου σχετικά με την ανυπαρξία παλαιστινιακών δικαιωμάτων, την καταστροφή της Γάζας και τη μελλοντική υπαγωγή των παλαιστινιακών εδαφών στον εβραϊκό έλεγχο συνιστούν επικίνδυνη εργαλειοποίηση της ιουδαϊκής θρησκείας, αναδεικνύοντας τη βαθιά πόλωση στο εσωτερικό της ισραηλινής πολιτικής και θρησκευτικής σκηνής.

Οι δηλώσεις του Αρχιραβίνου και η καταγγελία για «εργαλείο γενοκτονίας»

Στην παρέμβασή του, ο κ. Κασίφ στηλίτευσε το περιεχόμενο του λόγου του Αρχιραβίνου, υπογραμμίζοντας ότι η θεσμική βαρύτητα του αξιώματός του δεν επιτρέπει να αντιμετωπίζονται τέτοιες απόψεις ως περιθωριακές.

Όπως ανέφερε χαρακτηριστικά ο βουλευτής:

«Ο Αρχιραβίνος του Κράτους του Ισραήλ, Ραβίνος Νταβίντ Γιόσεφ (David Yosef), δήλωσε σήμερα ότι ο παλαιστινιακός λαός δεν υπάρχει, δεν έχει δικαιώματα, ότι είναι καλό που η Γάζα καταστράφηκε και ότι με τη βοήθεια του Θεού, ολόκληρη η Γάζα και η Δυτική Όχθη θα είναι σύντομα εβραϊκές. Η εβραϊκή θρησκεία χρησιμοποιείται ως εργαλείο γενοκτονίας. Αυτός δεν είναι ένας περιθωριακός ραβίνος. Αυτός είναι ο πιο σημαντικός ραβίνος στο Ισραήλ».

Το πολιτικό προφίλ του Όφερ Κασίφ στην Κνεσέτ

Ο Όφερ Κασίφ εκλέγεται βουλευτής στην Κνεσέτ από τον Απρίλιο του 2019 με τον συνασπισμό Hadash, ο οποίος αποτελεί μέρος της κοινής εκλογικής λίστας Hadash-Ta’al. Στο ισραηλινό κοινοβούλιο κατέχει μια ξεχωριστή θέση, καθώς αποτελεί σήμερα τον μοναδικό Εβραίο βουλευτή στον συνασπισμό της αραβικής πλειοψηφίας.

Παράλληλα, είναι ανώτερο στέλεχος του κομμουνιστικού κόμματος Maki, δηλωμένος μαρξιστής και αντισιωνιστής. Στη μακρά πολιτική και ακαδημαϊκή του διαδρομή υποστηρίζει με συνέπεια ότι το Ισραήλ οφείλει να λειτουργεί ως κράτος όλων των πολιτών του, θεμελιωμένο στην πλήρη εθνική και πολιτική ισότητα.

Θεματικό δείπνο όπου μια κοπέλα εντελώς γυμνή και ακίνητη έκανε την πιατέλα στην Μύκονο – Σφοδρή καταγγελία της «Κομμουνιστικής Απελευθέρωσης»

Στο επίκεντρο έντονων πολιτικών αντιδράσεων τίθενται οι συνθήκες και οι πρακτικές που εκδηλώνονται στον χώρο του τουρισμού και της εστίασης πολυτελείας, με αφορμή οπτικοακουστικό υλικό που κυκλοφόρησε στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης από θεματικό δείπνο σε εστιατόριο της Μυκόνου.

Με επίσημη ανακοίνωσή του στις 21 Αυγούστου 2026, το Γραφείο Τύπου της οργάνωσης «Κομμουνιστική Απελευθέρωση» καταγγέλλει τη χρησιμοποίηση μιας γυμνής και ακίνητης γυναίκας ως επιφάνειας σερβιρίσματος πιάτων για πελάτες του καταστήματος, κάνοντας λόγο για ακραία μορφή εμπορευματοποίησης του ανθρώπινου σώματος και εργασιακής εκμετάλλευσης. Παράλληλα, η οργάνωση συνδέει το περιστατικό με τη γενικότερη κατάσταση των εργαζομένων στον τουριστικό τομέα, ανακαλώντας ανάλογες πρακτικές του παρελθόντος.

Το περιστατικό στη Μύκονο και η καταγγελία για πολυετή πρακτική

Σύμφωνα με την καταγγελία της πολιτικής οργάνωσης, το συγκεκριμένο γεγονός έγινε γνωστό μέσω αναρτήσεων σε ψηφιακές πλατφόρμες και σχετικού βίντεο στο οποίο υπάλληλος της επιχείρησης περιγράφει τη δομή του δείπνου.

Όπως επισημαίνεται χαρακτηριστικά στην ανακοίνωση:

«Πληροφορηθήκαμε από τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης ότι πραγματοποιήθηκε κάποιο event στη Μύκονο, σε πανάκριβο εστιατόριο, ένα θεματικό δείπνο όπου μια κοπέλα εντελώς γυμνή και ακίνητη έκανε την πιατέλα όπου πάνω της τοποθέτησαν διάφορα πιάτα και σερβιρίζονταν οι πλούσιοι πελάτες. Τέτοιου είδους “event” μάλιστα γίνονται εδώ και περίπου 10 χρόνια, κάτι που δείχνει ότι αυτή η πρακτική έσχατης εκμετάλλευσης και εμπορευματοποίησης δεν αποτελεί μεμονωμένο γεγονός».

Συνεχίζοντας την κριτική της απέναντι στα επιχειρηματικά μοντέλα της τουριστικής βιομηχανίας, η «Κομμουνιστική Απελευθέρωση» αναφέρει:

«Ο καπιταλισμός σε αυτήν την ολοκληρωτική μορφή του χρησιμοποιεί κάθε δυνατότητα του σώματος και του μυαλού των εργατών και των εργατριών για να αποκομίσει κέρδος. Όμως ομολογουμένως η εφευρετικότητα των μορφών εκμετάλλευσης ξεπερνά πολλές φορές τη φαντασία μας. Η εκμετάλλευση του ανθρώπινου σώματος και ιδιαίτερα του γυναικείου είναι συχνό φαινόμενο. Αλλά η χρήση του ως έπιπλο ή ως σκεύος, που όπως μαθαίνουμε συμβαίνει συχνά σε πάρτι στο Dubai ή σε άλλα θέρετρα της αστικής τάξης, μας παραπέμπει σε εποχές δουλεμπορίας και σκλαβοπάζαρων».

Η σύμπλευση κέρδους και πατριαρχίας και η σύγκριση με τη Ρόδο

Στην τοποθέτησή της, η οργάνωση αντιπαραβάλλει την εικόνα της χλιδής και των εκδηλώσεων πολυτελείας με τις σκληρές συνθήκες εργασίας που βιώνει το προσωπικό στον κλάδο της εστίασης, φέρνοντας ως παράδειγμα παλαιότερα περιστατικά σε δημοφιλείς τουριστικούς προορισμούς.

Στο σχετικό απόσπασμα σημειώνεται:

«Οι εργoδότες δεν ορρωδούν προ ουδενός προκειμένου να παρουσιάσουν κάτι “πρωτοποριακό” στον κόσμο της βαρβαρότητας και της ακραίας εκμετάλλευσης και να κερδοφορήσουν από αυτήν την “πρωτοπορία”. Οι εκατομμυριούχοι αστοί πελάτες από την άλλη εμποτισμένοι από τη νοοτροπία της εξουσίας και των πατριαρχικών αντιλήψεων θεωρούν διασκεδαστικό να τρώνε από ένα γυμνό γυναικείο σώμα. Το καπιταλιστικό κέρδος και η πατριαρχία σε πλήρη σύμπλευση. Κι από την άλλη μεριά ο κόσμος της δουλειάς που λιώνει στα κάτεργα της εστίασης για να καλύψει μικρό μέρος των δαπανών της επιβίωσής του. Υφίσταται μυριάδες εξευτελισμούς, σεξιστικές παρενοχλήσεις έως και βιασμούς».

Αναφερόμενη στον κίνδυνο κανονικοποίησης τέτοιων φαινομένων υπό τον μανδύα της «εθελοντικής» αποδοχής, η ανακοίνωση παραλληλίζει την υπόθεση με προηγούμενα γεγονότα:

«Σήμερα το event της ζωντανής πιατέλας είναι “εθελοντικό”, όπως αντίστοιχα “εθελοντικό” ήταν και το βούτηγμα στη θάλασσα του σερβιτόρου στη Ρόδο προ ετών. Αύριο θα είναι υποχρεωτικό για τα νεαρά κορίτσια για να βρουν μια κάπως πιο καλοπληρωμένη δουλειά στην εστίαση».

Το αίτημα για αυτοδιάθεση των σωμάτων και συλλογικούς αγώνες

Κλείνοντας την παρέμβασή της, η «Κομμουνιστική Απελευθέρωση» απευθύνει κάλεσμα για κοινωνική και εργατική αντίδραση απέναντι στις σχέσεις εξουσίας και στις μορφές υποτίμησης της εργασίας:

«Αυτός ο καπιταλιστικός κόσμος της ακραίας εκμετάλλευσης και των πατριαρχικών σχέσεων εξουσίας πρέπει να αλλάξει. Και θα αλλάξει από τους αγώνες του ταξικού εργατικού και φεμινιστικού κινήματος και μιας σύγχρονης κομμουνιστικής αριστεράς. Για να εξαλείψουμε τη βαρβαρότητα και να φτιάξουμε έναν άλλο όπου θα έχουμε πλήρη αυτοδιάθεση των σωμάτων ανεξαρτήτως φύλου. Μια κοινωνία όπου η εργασία θα είναι κοινωνική προσφορά και όχι σκλαβιά στα κέρδη του εργοδότη».

Ο Χανιώτης Κωνσταντής Τζολάκης Man of the Match στη νίκη της Hull επί της Μάντσεστερ Γιουνάιτεντ! – Ύμνοι από τον Όουεν

Ο Κωνσταντής Τζολάκης ύψωσε τείχος στις προσπάθειες των παικτών της Μάντσεστερ Γιουνάιτεντ, οδηγώντας τη Χαλ στη νίκη με 2-0 στο ντεμπούτο του στην Premier League.

Μάλιστα, όπως αναφέρει το Sport24.gr, ο Κρητικός τερματοφύλακας επιλέχθηκε και ως ο Player of the Match, ο καλύτερος παίκτης του αγώνα, από την Premier League.

Μάλιστα, ο παλαίμαχος άσος των αγγλικών γηπέδων, Μάικλ Όουεν, αποθέωσε τον Ελληνα τερματοφύλακα, στο σχόλιο του για την αναμέτρηση.

Αναλυτικά τα λόγια του Μάικλ Όουεν:

“Στα χαρτιά, η Μάντσεστερ Γιουνάιτεντ μπήκε σε αυτό το παιχνίδι δείχνοντας να είναι η ισχυρότερη ομάδα, όμως το ποδόσφαιρο έχει έναν περίεργο τρόπο να αγνοεί όσα γράφονται στα χαρτιά. Μέσα σε 15 λεπτά, η Χαλ είχε ανατρέψει εντελώς τα δεδομένα του αγώνα. Ο Σέμι Ατζάγι σκόραρε, ακολούθησε ο Νομπέλ Μεντί και ξαφνικά η Μάντσεστερ Γιουνάιτεντ έμοιαζε με μια εντελώς διαφορετική ομάδα.

Όμως, για μένα, ο πραγματικός πρωταγωνιστής ήταν ο Κωνσταντίνος Τζολάκης. Η Μάντσεστερ Γιουνάιτεντ τού έριξε ό,τι είχε και δεν είχε, κι εκείνος απλώς αρνήθηκε να νικηθεί. Απόκρουση μετά την απόκρουση, έδειχνε ψύχραιμος, γεμάτος αυτοπεποίθηση και με απόλυτο έλεγχο της κατάστασης. Το γήπεδο σειόταν από τις φωνές, οι παίκτες της Χαλ αντλούσαν δύναμη από αυτή την ενέργεια και κάθε φορά που η Γιουνάιτεντ πλησίαζε στο γκολ, ο Τζολάκης φαινόταν να έχει ακόμη μία απάντηση.

Η Γιουνάιτεντ βελτιώθηκε μετά το ημίχρονο, αλλά ακόμη και τότε δεν κατάφερε να βρει τρόπο να τον νικήσει. Έβλεπες την αυτοπεποίθησή του να μεγαλώνει με κάθε απόκρουση που έκανε. Για τη Χαλ, οι σκόρερ θα πάρουν τους τίτλους των εφημερίδων, όμως ο τερματοφύλακας είναι αυτός που αξίζει τεράστια αναγνώριση για το γεγονός ότι κράτησε ανέπαφη την εστία του. Ανταποκρίθηκε σχεδόν σε όλα όσα του έβαλε μπροστά του η Μάντσεστερ Γιουνάιτεντ.

Και πρέπει επίσης να επαινέσουμε τον Λάμενς στην άλλη εστία. Ήταν εξαιρετικός, γιατί χωρίς εκείνον πιστεύω πραγματικά ότι η Μάντσεστερ Γιουνάιτεντ θα μπορούσε να είχε χάσει με πέντε ή έξι γκολ. Η Χαλ δημιούργησε αρκετές ευκαιρίες ώστε το σκορ να μπορούσε να είχε πάρει ακόμη πιο οδυνηρές διαστάσεις για τη Γιουνάιτεντ.

Η σημερινή ημέρα ανήκει στη Χαλ Σίτι, αλλά πάνω απ’ όλους στον Τζολάκη. Τα γκολ τής χάρισαν τη νίκη, όμως ο τερματοφύλακας ήταν εκείνος που φρόντισε ώστε η Μάντσεστερ Γιουνάιτεντ να μην μπορέσει να βρει τον δρόμο της επιστροφής στο παιχνίδι”.

 

 

Αντώνης Κρασουδάκης για την οδική ασφάλεια και τις «άτοπες» αντιδράσεις για το προσκύνημα του Αγίου Φανουρίου: “Μια βόλτα στα κέντρα αποκατάστασης θα ήταν πάρα πολύ χρήσιμη για ορισμένους, κυρίως ενήλικες”

Στην ανάγκη ριζικής αλλαγής της οδηγικής κουλτούρας μέσα από την εκπαίδευση των ανηλίκων, στην αποτελεσματικότητα των ελέγχων της Τροχαίας Χανίων, αλλά και στην αποδοχή κανόνων στον δημόσιο χώρο αναφέρθηκε ο νευροχειρουργός και αντιπρόεδρος του Ιατρικού Συλλόγου Χανίων, Αντώνης Κρασουδάκης.

Στο περιθώριο της εσπερίδας για τα τροχαία ατυχήματα που διοργάνωσε το βράδυ του Σαββάτου ο Σύλλογος Ιδιοκτητών Παλαιών Αυτοκινήτων Κρήτης στο θέατρο «Μίκης Θεοδωράκης», ο κ. Κρασουδάκης ανέδειξε τη θετική αποτύπωση που έχει στο νοσοκομείο η μείωση των δυστυχημάτων κατά περίπου 25% σε σύγκριση με πέρυσι, στηλιτεύοντας παράλληλα τη νοοτροπία ασυδοσίας των παλαιότερων γενεών και χαρακτηρίζοντας «άτοπες» τις αντιδράσεις που εκδηλώθηκαν για τα νέα μέτρα τάξης στο προσκύνημα του Αγίου Φανουρίου.

Η οδηγική νοοτροπία των ενηλίκων και η ανάγκη εκπαίδευσης της νέας γενιάς

Στην τοποθέτησή του, ο αντιπρόεδρος του Ιατρικού Συλλόγου Χανίων εστίασε στη δυσκολία συμμόρφωσης των ενηλίκων με τους κανόνες οδικής κυκλοφορίας, προτάσσοντας ως μόνη αποτελεσματική διέξοδο τη συστηματική διαπαιδαγώγηση των νέων.

Όπως ανέφερε χαρακτηριστικά:

«Μια βόλτα στα κέντρα αποκατάστασης θα ήταν πάρα πολύ χρήσιμη για ορισμένους, κυρίως ενήλικες. Η γνώμη μου είναι ότι εμείς πρέπει να εστιάσουμε πλέον στην εκπαίδευση των ανηλίκων, γιατί οι μεγαλύτεροι έχουν χάσει το τρένο. Ειδικά οι δικές μας γενιές είχαν μάθει σε μια ασυδοσία όσον αφορά την οδική κυκλοφορία, και είμαστε εμείς οι οποίοι αντιδράμε περισσότερο τώρα που πραγματικά έχει αυστηροποιηθεί ο Κώδικας Οδικής Κυκλοφορίας».

Η μείωση των δυστυχημάτων κατά 25% και η εικόνα στο νοσοκομείο

Αναφερόμενος στη συμβολή των αστυνομικών ελέγχων, ο κ. Κρασουδάκης εξήρε τη δράση των τοπικών αρχών, επισημαίνοντας τον άμεσο αντίκτυπο που έχουν τα μέτρα πρόληψης στη μείωση των βαριών περιστατικών που φτάνουν στα επείγοντα.

Στο σχετικό απόσπασμα σημείωσε:

«Η Τροχαία στα Χανιά κάνει πραγματικά καλή δουλειά· έχει καταφέρει να μειώσει περίπου κατά 25% τα δυστυχήματα σε σχέση με πέρυσι, κάτι που το βλέπουμε κι εμείς ως αποτέλεσμα στο νοσοκομείο. Παρόλα αυτά, υπάρχουν ακόμη ισχυρές αντιδράσεις, ειδικά από απαίδευτους ανθρώπους».

Το προσκύνημα του Αγίου Φανουρίου και οι αντιδράσεις στους κανόνες ευταξίας

Παράλληλα, ο νευροχειρουργός συνέδεσε τη γενικότερη απροθυμία συμμόρφωσης με κανόνες με όσα διαδραματίζονται σε τοπικές θρησκευτικές εκδηλώσεις, φέρνοντας ως παράδειγμα το προσκύνημα του Αγίου Φανουρίου και τη θέσπιση ρυθμιστικών πλαισίων κατά τη φετινή χρονιά.

Περιγράφοντας την κατάσταση, ο κ. Κρασουδάκης υπογράμμισε:

«Είναι, για παράδειγμα, το προσκύνημα στον Άγιο Φανούριο, το οποίο είχε καταντήσει να μην έχει καμία σχέση με ιεροπροσκύνημα, αλλά να είναι ουσιαστικά μια εμποροπανήγυρη και μια παρέλαση για φωτογραφίες στα social media. Σε όλο αυτό, όπου φέτος μπήκαν κάποιοι κανόνες, έχουν ξεσηκωθεί αντιδράσεις οι οποίες, κατά τη γνώμη μου, είναι άτοπες, άκαιρες και ασύμβατες με οτιδήποτε έχουμε στο μυαλό μας ως ιερότητα και ως προσκυνηματική διάσταση».

«Όχι στο πάρτι διάλυσης του ωραρίου των εργαζομένων»: Σφοδρή αντίδραση της «Ταξικής Πορείας» για τη «Λευκή Νύχτα» και την εργασιακή πραγματικότητα στο εμπόριο

Στο επίκεντρο έντονης συνδικαλιστικής και πολιτικής κριτικής τίθεται η διοργάνωση των εκδηλώσεων «Λευκής Νύχτας» στα εμπορικά καταστήματα, με την κίνηση «Ταξική Πορεία» να καταγγέλλει τη σταδιακή εμπέδωση ενός καθεστώτος πλήρους απορρύθμισης των εργασιακών σχέσεων και των ωραρίων στην αγορά.

Μέσα από ανακοίνωσή της, η συνδικαλιστική συλλογικότητα υποστηρίζει ότι πίσω από τη γιορτινή εικόνα με φώτα και μουσικές αποκρύπτεται η εντατικοποίηση της εργασίας, η καταστρατήγηση του πενθημέρου και του οκταώρου, καθώς και η πίεση που δέχονται οι εργαζόμενοι στον κλάδο του εμπορίου και της θερινής σεζόν, καλώντας σε συλλογική οργάνωση για την υπεράσπιση των δικαιωμάτων και την αύξηση των αποδοχών.

Η «Λευκή Νύχτα» ως προκάλυμμα και η πραγματικότητα των αμοιβών

Στην παρέμβασή της, η «Ταξική Πορεία» ασκεί κριτική στην επιλογή της παράτασης του ωραρίου λειτουργίας των εμπορικών επιχειρήσεων κατά την καλοκαιρινή περίοδο, κάνοντας λόγο για ένα μοντέλο που επιβαρύνει υπέρμετρα το προσωπικό.

Όπως επισημαίνεται χαρακτηριστικά στην ανακοίνωση:

«Για άλλη μια χρονιά, τα φώτα στα καταστήματα θα μείνουν ανοιχτά μέχρι αργά, φέρνοντας τη “Λευκή Νύχτα” στην καρδιά του καλοκαιριού, σε μια περίοδο κατά την οποία οι εργοδότες έχουν ήδη βάλει στο καλούπι της εκμετάλλευσης όσους εργάζονται την περίοδο της σεζόν —και όχι μόνο— για έναν καλύτερο μισθό που, στην πραγματικότητα, δεν αρκεί ούτε για τα λίγα. Ένα καλούπι που χτίζεται προσεκτικά από την εργοδοσία, προσαρμόζοντάς το, αυτή τη φορά, σε μια ψεύτικη εικόνα, καλυμμένη με φώτα και μουσική».

Παράλληλα, η συλλογικότητα υπογραμμίζει ότι η προβολή της διοργάνωσης ως ευκαιρίας για τους καταναλωτές παραγνωρίζει τη συρρίκνωση της αγοραστικής δύναμης των νοικοκυριών:

«Γίνεται έτσι ακόμη ένα βήμα για την περαιτέρω διάλυση του ωραρίου των εργαζομένων. Μάλιστα προκλητικά το παρουσιάζουν σαν πάρτι, στο οποίο καλεί τον κόσμο να συμμετέχει, δίνοντάς του, μάλιστα, και περισσότερο “χρόνο”, λες και είναι αυτό το πρόβλημα του κόσμου σήμερα για να πραγματοποιήσει τις αγορές του και όχι οι μισθοί φτώχειας που δεν φτάνουν ούτε για τα βασικά».

13ωρα, κατάργηση της κυριακάτικης αργίας και εντατικοποίηση της εργασίας

Η ανακοίνωση διευρύνει το πεδίο της κριτικής στο σύνολο των συνθηκών που επικρατούν στην αγορά εργασίας, εστιάζοντας ιδιαίτερα στην εξάντληση των εργαζομένων κατά τη διάρκεια της τουριστικής περιόδου.

Στο σχετικό απόσπασμα τονίζεται:

«Δεν είναι μόνο η παράταση του ωραρίου από τη “Λευκή Νύχτα” που κοντεύει να γίνει καθεστώς στην πόλη μας. Τα 13ωρα, τα εορταστικά ωράρια, η εξαφάνιση ρεπό ιδιαίτερα την περίοδο της καλοκαιρινής σεζόν, αλλά και η κατάργηση της κυριακάτικης αργίας, δημιουργεί μια κόλαση για τη ζωή των εργαζομένων, που μπορεί να οδηγήσει ακόμη και στον θάνατο, όπως έχουμε δει τον τελευταίο χρόνο, κατά το οποίο τα εργοδοτικά εγκλήματα αυξάνονται συνεχώς».

Σύμφωνα με την κίνηση, η κατάσταση αυτή επιδεινώνεται από τη σταδιακή απώλεια θεμελιωδών κατακτήσεων:

«Μαζί με τη διάλυση του 5ήμερου-8ωρου (που δεν αφορά μόνο τους εργαζόμενους στο εμπόριο) πάνε χέρι-χέρι οι χαμηλές αμοιβές, η εργοδοτική αυθαιρεσία, οι απολύσεις. Συνολικά ο εργαζόμενος μετατρέπεται σε λάστιχο που ο εργοδότης τεντώνει όσο θέλει ή και το πετάει αν δεν του χρειάζεται».

Οι νομοθετικές ρυθμίσεις και το κάλεσμα σε συλλογική διεκδίκηση

Στρέφοντας τα πυρά της προς τις κυβερνητικές πολιτικές, η «Ταξική Πορεία» συνδέει το θεσμικό πλαίσιο των εργασιακών σχέσεων με τη γενικότερη οικονομική και κοινωνική συγκυρία, καταγράφοντας την ανάγκη των πολιτών να απασχολούνται σε πολλαπλές εργασίες για να καλύψουν τις ανάγκες τους:

«Οι αντεργατικοί νόμοι που περνούν ο ένας μετά τον άλλον από τις κυβερνήσεις δείχνουν ξεκάθαρα ποια είναι η θέση τους και ποια η δική μας. Δείχνουν ξεκάθαρα ότι, για την εργοδοσία, είμαστε απλά γρανάζια για το κέρδος τους. Σήμερα οι χιλιάδες εργαζόμενοι και στη πόλη μας κάνουν 2 δουλειές για να τα βγάλουν πέρα. Οτιδήποτε έχει σχέση με το λαό και τις ανάγκες του διαλύεται ενώ ξοδεύονται δις σε πολεμικούς εξοπλισμούς και η χώρα μπλέκεται στο πόλεμο».

Κλείνοντας την παρέμβασή της, η οργάνωση θέτει ως μόνη διέξοδο την ενεργοποίηση των ίδιων των εργαζομένων στους χώρους δουλειάς, προτάσσοντας συγκεκριμένους στόχους:

«Στον εργασιακό Μεσαίωνα που ζούμε είναι ανάγκη να παλέψουμε για να επιβιώσουμε. Ό,τι δικαίωμα έχουμε κατακτήθηκε με αγώνες. Η μοναδική διέξοδος περνάει μέσα από τη συλλογικότητα και την οργάνωση των εργαζομένων στους χώρους δουλειάς απέναντι στην εργοδοσία. Να αντισταθούμε στην αντεργατική επίθεση και στους νόμους που γκρεμίζουν τις κατακτήσεις μας. Να υπερασπιστούμε το 5νθήμερο-8ωρο. Να διεκδικήσουμε πραγματικές αυξήσεις στους μισθούς μας».

Μοχάμαντ Σάφα: Η ιστορική αναδρομή του Λιβανέζου ακτιβιστή του ΟΗΕ για τη συνύπαρξη των Μουσουλμάνων με τους Εβραίους και οι διώξεις στην Ευρώπη

Στο επίκεντρο του διεθνούς ενδιαφέροντος στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης βρέθηκε η δημόσια τοποθέτηση του Λιβανέζου ακτιβιστή, επικεφαλής μη κυβερνητικής οργάνωσης και εκπροσώπου στον Οργανισμό Ηνωμένων Εθνών, Μοχάμαντ Σάφα (Mohamad Safa), ο οποίος προχώρησε σε μια εκτενή ιστορική αναδρομή σχετικά με τις διώξεις των εβραϊκών πληθυσμών στην ευρωπαϊκή ήπειρο και τη διαχρονική στάση του ισλαμικού κόσμου.

Με ανάρτησή του την Πέμπτη 20 Αυγούστου 2026, ο Εκτελεστικός Διευθυντής της οργάνωσης Patriotic Vision (PVA) παρέθεσε τα διαδοχικά κύματα εξοριών και πογκρόμ από τον Μεσαίωνα έως τον 20ό αιώνα στην Ευρώπη, αντιπαραβάλλοντας την ιστορική υποδοχή των καταδιωκόμενων από την Οθωμανική Αυτοκρατορία και την Παλαιστίνη, προκειμένου να απαντήσει στις σύγχρονες υποδείξεις δυτικών πολιτικών περί ειρηνικής συνύπαρξης.

Η θεσμική ιδιότητα στον ΟΗΕ, η δράση της Patriotic Vision και η απήχηση στα δίκτυα

Ο Μοχάμαντ Σάφα, γεννημένος το 1991 στο χωριό Μπορτζ Ραχάλ (Borj Rahal) του νότιου Λιβάνου, διαθέτει ακαδημαϊκό υπόβαθρο στην ιστορία και τις διεθνείς σχέσεις, έχοντας συμμετάσχει σε πολυάριθμες πρωτοβουλίες νεολαίας και κοινωνίας των πολιτών στο πλαίσιο του οικοσυστήματος του ΟΗΕ. Υπηρετεί ως Εκτελεστικός Διευθυντής και Κύριος Εκπρόσωπος της μη κυβερνητικής οργάνωσης Patriotic Vision (PVA), η οποία ιδρύθηκε στον Λίβανο με αντικείμενο την παροχή ανθρωπιστικής βοήθειας, την κοινοτική ανάπτυξη και την προάσπιση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Η PVA κατέχει Ειδικό Συμβουλευτικό Καθεστώς (Special Consultative Status) στο Οικονομικό και Κοινωνικό Συμβούλιο των Ηνωμένων Εθνών (ECOSOC). Υπό την ιδιότητα του διαπιστευμένου εκπροσώπου αναγνωρισμένης ΜΚΟ —και όχι κρατικού διπλωμάτη κυρίαρχης κυβέρνησης—, ο κ. Σάφα δραστηριοποιείται στα γραφεία των Ηνωμένων Εθνών στη Γενεύη (UNOG), τη Βιέννη (UNOV) και τη Νέα Υόρκη.

Παράλληλα, έχει αναπτύξει ισχυρή παρουσία στις πλατφόρμες X (πρώην Twitter) και Facebook, παρεμβαίνοντας τακτικά σε ζητήματα ανθρωπίνων δικαιωμάτων, διεθνούς ανθρωπιστικού δικαίου, κλιματικής δράσης και μεσανατολικής πολιτικής, με ιδιαίτερη έμφαση στα τεκταινόμενα σε Παλαιστίνη και Λίβανο. Μεταξύ των παλαιότερων αναφορών του που απέκτησαν ευρεία διάδοση συγκαταλέγεται η διαπίστωσή του:

«Ο κόσμος μας δεν χωρίζεται από τη φυλή, το χρώμα, το φύλο ή τη θρησκεία. Ο κόσμος μας χωρίζεται σε σοφούς ανθρώπους και ανόητους. Και οι ανόητοι χωρίζονται μεταξύ τους με βάση τη φυλή, το χρώμα, το φύλο ή τη θρησκεία».

Η ανάρτηση της 20ής Αυγούστου και η χρονολογική καταγραφή των εκτοπισμών

Στην παρέμβαση που δημοσίευσε την Πέμπτη 20 Αυγούστου 2026, ο Λιβανέζος ακτιβιστής εστίασε στις ιστορικές αντιφάσεις της ευρωπαϊκής ηπείρου απέναντι στους εβραϊκούς πληθυσμούς, καταγράφοντας διαδοχικούς σταθμούς διώξεων:

  • 1290: Η μαζική απέλαση του συνόλου των Εβραίων από την Αγγλία.

  • 1306: Ο εκτοπισμός τους από τη Γαλλία.

  • 1430: Η εξορία από τη Γερμανία, την οποία ακολούθησαν αντίστοιχα μέτρα σε Ισπανία και Πορτογαλία, καθώς και μποϊκοτάζ και εκδιώξεις από τις μεγαλύτερες ιταλικές και ευρωπαϊκές πόλεις.

  • 1492: Το άνοιγμα των θυρών της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και του μουσουλμανικού κόσμου για την υποδοχή των εκδιωχθέντων Εβραίων.

  • Τέλη 17ου και 18ος αιώνας: Η επανεισδοχή τους στην Αγγλία έπειτα από 366 χρόνια πλήρους απαγόρευσης, σε μια περίοδο όπου η σταθερότητα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας άρχισε να κλονίζεται.

  • Μετά το 1848: Η φυγή εκατοντάδων χιλιάδων Εβραίων από την Κεντρική Ευρώπη για να γλιτώσουν από την άνοδο του εθνικισμού και τα βίαια πογκρόμ.

  • 1917–1939: Η ανάληψη του ελέγχου της Παλαιστίνης από τη Βρετανία μετά τον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο και η εκ νέου υποδοχή εβραϊκών πληθυσμών από την τοπική μουσουλμανική κοινωνία.

Η αυτούσια τοποθέτηση για τα μαθήματα ιστορίας προς τη Δύση

Αποτυπώνοντας το σκεπτικό του για τη σύγχρονη πολιτική ρητορική, ο Μοχάμαντ Σάφα κατέληξε στην ανάρτησή του:

«Το 1290 όλοι οι Εβραίοι εκδιώχθηκαν από την Αγγλία. Το 1306 εκδιώχθηκαν από τη Γαλλία. Το 1430 εξορίστηκαν από τη Γερμανία, και ακολούθησαν η Ισπανία και η Πορτογαλία. Υπέστησαν μποϊκοτάζ στην Ιταλία και πετάχτηκαν επανειλημμένα έξω από κάθε μεγάλη ευρωπαϊκή πόλη. Μετά από αιώνες εκτοπισμών, το 1492, οι μουσουλμάνοι (η Οθωμανική Αυτοκρατορία) άνοιξαν τις πόρτες τους για τους Εβραίους. Στα τέλη του 17ου και τον 18ο αιώνα, καθώς η Οθωμανική Αυτοκρατορία γινόταν λιγότερο σταθερή, επετράπη τελικά στους Εβραίους να επιστρέψουν στην Αγγλία μετά από 366 χρόνια πλήρους εξορίας. Μετά το 1848, εκατοντάδες χιλιάδες Εβραίοι εγκατέλειψαν την Κεντρική Ευρώπη για να γλιτώσουν από τον ανερχόμενο εθνικισμό και τα “πογκρόμ” (αντιεβραϊκές ταραχές). Μετά τον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο, η Βρετανία ανέλαβε τον έλεγχο της Παλαιστίνης από τους Οθωμανούς. Από το 1917 έως το 1939, οι μουσουλμάνοι (Παλαιστίνη) άνοιξαν τις πόρτες τους για τους Εβραίους ως συνήθως. Το 2026, ορισμένοι δυτικοί πολιτικοί κάνουν κήρυγμα σε εμάς (τους μουσουλμάνους) για το πώς να ζούμε ειρηνικά με τους Εβραίους! Διαβάστε λίγη ιστορία».

Τον χλεύαζαν επειδή διάβαζε βιβλία και τον έκαναν να κλάψει, όμως βρήκε στήριξη από χιλιάδες και από διάσημους συγγραφείς

Το 2020, ο 13χρονος Κάλουμ Μάνινγκ (Callum Manning) από το Σάουθ Σιλντς (South Shields) της Αγγλίας, δημιούργησε έναν λογαριασμό στο Instagram για έναν απλό λόγο. Αγαπούσε τα βιβλία και ήθελε κάπου να μοιράζεται τις κριτικές του.

Εκείνη την εποχή, η σελίδα είχε περίπου 50 ακολούθους.

Στη συνέχεια, κάποιοι μαθητές στο νέο του σχολείο τη βρήκαν.

Αντί να τον ενθαρρύνουν, δημιούργησαν μια ομαδική συνομιλία και τον χλεύαζαν επειδή διάβαζε, αποκαλώντας τον με προσβολές όπως «ανατριχιαστικός» («creep») και «θλιβερός περίεργος» («sad weirdo»). Ο Κάλουμ προστέθηκε στη συνομιλία και έπρεπε να βλέπει ο ίδιος τα μηνύματα να εμφανίζονται.

Πόνεσε περισσότερο απ’ όσο περίμενε. Αργότερα είπε ότι ήταν η πρώτη φορά μετά από πολύ καιρό που πραγματικά έκλαψε.

Η 24χρονη αδελφή του, η Έλις (Ellis), αποφάσισε να κάνει κάτι. Μοιράστηκε αυτό που είχε συμβεί στο διαδίκτυο, ελπίζοντας ότι ίσως 20 ή 30 από τους φίλους της θα ακολουθούσαν τον Κάλουμ και θα άφηναν μερικά ευγενικά σχόλια.

Δεν ήταν αυτό που συνέβη.

Μέσα σε λίγες ημέρες, ο Κάλουμ πέρασε από τους περίπου 50 ακολούθους στις εκατοντάδες χιλιάδες.

Συγγραφείς, συμπεριλαμβανομένων των Νιλ Γκέιμαν (Neil Gaiman), Μάλορι Μπλάκμαν (Malorie Blackman), Ματ Χέιγκ (Matt Haig) και Κάρολαϊν Κέπνες (Caroline Kepnes), επικοινώνησαν μαζί του. Εκδότες τού πρόσφεραν βιβλία. Η αλυσίδα βιβλιοπωλείων Waterstones τον ενθάρρυνε να συνεχίσει να γράφει κριτικές και του πρόσφερε ένα δωρεάν βιβλίο την επόμενη φορά που θα την επισκεπτόταν.

Και ο Κάλουμ συνέχισε να διαβάζει.

Ο λογαριασμός που οι συμμαθητές του είχαν χλευάσει έγινε το μέρος όπου εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι έρχονταν για να ακούσουν τι σκεφτόταν ένας 13χρονος για τα βιβλία που αγαπούσε.

Η αδελφή του ήθελε απλώς λίγους ανθρώπους για να του υπενθυμίσουν ότι δεν υπήρχε τίποτα ντροπιαστικό στο να αγαπάς τα βιβλία.

Βρήκε μια ολόκληρη κοινότητα που περίμενε να του πει το ίδιο πράγμα.

Ο Ζελένσκι υπόσχεται απάντηση στην «τρομοκρατική επίθεση» της Ρωσίας, καθώς το πλήγμα σε εμπορικό κέντρο σκοτώνει 16

Τουλάχιστον 16 άνθρωποι σκοτώθηκαν και περισσότεροι από 130 τραυματίστηκαν χθες όταν αρκετά ρωσικά drones έπληξαν εμπορικό κέντρο στην κεντρική Ουκρανία, ανακοίνωσαν οι αρχές.

Ο Πρόεδρος Βολοντίμιρ Ζελένσκι υποσχέθηκε μια απάντηση στην επίθεση, την οποία χαρακτήρισε «πράξη βαρβαρότητας».

Τουλάχιστον εννέα άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων δύο παιδιών, αγνοούνται και πιστεύεται ότι έχουν παγιδευτεί κάτω από τα συντρίμμια μετά την επίθεση της Ρωσίας στο εμπορικό κέντρο, δήλωσε ο περιφερειακός κυβερνήτης Ολεξάντρ Χάνζα (Oleksandr Hanzha).

«Επιθέσεις όπως αυτές δεν είναι τίποτα λιγότερο από τρομοκρατικές πράξεις», δήλωσε ο κ. Ζελένσκι στο Telegram, προτρέποντας τον κόσμο να καταστήσει τη Ρωσία υπόλογη. «Σίγουρα θα απαντήσουμε».

Η Κάγια Κάλας (Kaja Kallas), επικεφαλής της εξωτερικής πολιτικής της ΕΕ, καταδίκασε την επίθεση της Ρωσίας στο Κρίβι Ριχ ως «εκ προμελέτης τρομοκρατία» και δήλωσε ότι «καταθέτει τις πιο εκτεταμένες λίστες κυρώσεων κατά της Ρωσίας από την έναρξη του πολέμου» όταν οι υπουργοί θα συναντηθούν στην Ιρλανδία τον επόμενο μήνα.

Η νυχτερινή επίθεση της Ρωσίας σκότωσε δύο ανθρώπους, ανέφεραν οι τοπικές αρχές το πρωί του Σαββάτου, μία ημέρα μετά την επίθεση της Μόσχας σε ουκρανικό εμπορικό κέντρο.

Ένα άτομο σκοτώθηκε σε πυρκαγιά σε αποθήκη στο Κίεβο μετά από πλήγμα βαλλιστικού πυραύλου, ενώ ένα άλλο άτομο σκοτώθηκε σε επίθεση με drone στην πόλη της Ζαπορίζια.

Καμπαγιάννης κατά Γεωργιάδη για τα έξυπνα γυαλιά: “Ο ορισμός των fake news η δήθεν απόφαση του Αρείου Πάγου”

Σφοδρή κριτική στον υπουργό Υγείας Άδωνι Γεωργιάδη ασκεί ο δικηγόρος Θανάσης Καμπαγιάννης, με αφορμή την επίκληση από τον υπουργό απόφασης του Αρείου Πάγου σχετικά με την καταγραφή προσώπων χωρίς τη συναίνεσή τους.

Ο κ. Καμπαγιάννης υποστηρίζει ότι το απόσπασμα που παρουσίασε ο υπουργός ως μέρος απόφασης του Αρείου Πάγου δεν υπάρχει στο συγκεκριμένο δικαστικό κείμενο και κάνει λόγο για «κατασκευασμένο περιεχόμενο δικαστικής απόφασης».

Η αντιπαράθεση προέκυψε μετά τις δηλώσεις του Άδωνι Γεωργιάδη στη Βουλή για τη χρήση των «έξυπνων» γυαλιών της META, μέσω των οποίων έχει δηλώσει ότι θα συνεχίσει να καταγράφει, ακόμη και χωρίς προηγούμενη συναίνεση των προσώπων που εμφανίζονται στο πλάνο.

Ο δικηγόρος, σε ανάρτησή του, χαρακτηρίζει την επίκληση της συγκεκριμένης νομολογίας από τον υπουργό «τον ορισμό των fake news», υποστηρίζοντας ότι η παράγραφος που αποδίδεται στον Άρειο Πάγο «απλά ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ».

Όπως χαρακτηριστικά αναφέρει, ο υπουργός «στην κυριολεξία ΕΠΙΝΟΕΙ περιεχόμενο και το βαφτίζει δικαστική απόφαση».

Τι υποστηρίζει ο κ. Καμπαγιάννης

Ο Θανάσης Καμπαγιάννης παραθέτει στην ανάρτησή του το απόσπασμα που, όπως αναφέρει, παρουσιάστηκε ως τμήμα της απόφασης. Σε αυτό αναφέρεται μεταξύ άλλων:

«όταν η καταγραφή αφορά ένα δημόσιο γεγονός που στρέφεται εναντίον του ίδιου του προσώπου που καταγράφει, το γεγονός ήδη καταγράφεται εμφανώς από τηλεοπτικά συνεργεία και πολίτες, ο ίδιος μπορεί να έχει εύλογο συμφέρον να διαθέτει δική του αντικειμενική καταγραφή όσων συμβαίνουν γύρω του, ιδίως για τεκμηρίωση τυχόν επεισοδίων ή ισχυρισμών σχετικά με αυτά. η συμμετοχή στη δημόσια εκδήλωση μπορεί να θεωρηθεί ακόμη και ως σιωπηρή συναίνεση ή ως “ιδίω κινδύνω ενέργεια».

Ο δικηγόρος υποστηρίζει ότι το συγκεκριμένο απόσπασμα δεν περιλαμβάνεται στην απόφαση του Αρείου Πάγου που επικαλείται ο υπουργός.

Μάλιστα, υποστηρίζει ότι το πραγματικό περιεχόμενο της απόφασης κινείται προς την αντίθετη κατεύθυνση από αυτή που παρουσιάστηκε δημόσια, σημειώνοντας ότι η απόφαση «λέει το ακριβώς αντίθετο από αυτό που ισχυρίζεται ο φελλός υπουργός».

Στην ανάρτησή του παραθέτει και το επίμαχο σημείο της απόφασης:

«Ο ισχυρισμός των εναγομένων ότι η οικειοθελής συμμετοχή του ενάγοντος στην ενέχουσα αυξημένο κίνδυνο προσβολής της προσωπικότητάς του συγκεκριμένη εκδήλωση και η αποδοχή της φωτογράφησής του τόσο από θαμώνες του μπαρ όσο και από επαγγελματία φωτογράφο συνιστά περίπτωση σιωπηρής συναίνεσης για δημοσίευση των ανωτέρω φωτογραφιών του, άλλως ότι η συμπεριφορά του αυτή συνιστά οικείο πταίσμα του στην επελθούσα προσβολή και όλως επικουρικά συνιστά συντρέχον πταίσμα του στην έκταση της ζημίας κατά ποσοστό 90%, τυγχάνει αβάσιμος στην ουσία του».

Παράλληλα, επικαλείται και το επόμενο σημείο της απόφασης, στο οποίο αναφέρεται:

«δεδομένου ότι τόσο η επαγγελματική συμμετοχή του ενάγοντος ως στρίπερ στη διοργανωθείσα εκδήλωση, όσο και η πράγματι αποδειχθείσα σιωπηρή συναίνεσή του στη λήψη φωτογραφιών του κατά τη διάρκεια του χορευτικού θεάματος, αν και ήταν ολόγυμνος, δε συνεπάγονται αυτόθροα και δίχως τη συνδρομή άλλων πρόσθετων στοιχείων, που να είναι ικανά να τεθούν προς σχετική αξιολόγηση, την παροχή της κατ’ άρθρα 2 περ. ια’ και 5 § 1 Ν. 2472/1997 συγκατάθεσής του για δημοσίευση των παραπάνω φωτογραφιών του…».

Η διαφωνία για την καταγραφή σε δημόσιο χώρο

Με βάση τα παραπάνω, ο Καμπαγιάννης υποστηρίζει ότι η απόφαση του Αρείου Πάγου δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να στηρίξει τον ισχυρισμό ότι ένα πρόσωπο χάνει αυτομάτως την προστασία των προσωπικών του δεδομένων επειδή βρίσκεται σε δημόσιο χώρο.

Ειδικότερα, αμφισβητεί τον ισχυρισμό του υπουργού ότι «δεν μπορεί κάποιος επικαλούμενος τα δικά του προσωπικά δεδομένα να απαγορεύσει την καταγραφή και δημοσίευση ενός δημόσιου γεγονότος».

Το ζήτημα αποκτά ιδιαίτερο ενδιαφέρον στην περίπτωση των γυαλιών με ενσωματωμένη κάμερα, καθώς η χρήση τους επιτρέπει την καταγραφή εικόνας και ήχου χωρίς να είναι πάντοτε προφανές στους παρευρισκόμενους ότι καταγράφονται.

Ο δικηγόρος θέτει, συνεπώς, ζήτημα όχι μόνο για την ερμηνεία της συγκεκριμένης δικαστικής απόφασης, αλλά και για τον τρόπο με τον οποίο χρησιμοποιείται η νομολογία σε μια δημόσια συζήτηση που αφορά την προστασία της ιδιωτικότητας και των προσωπικών δεδομένων.

Στο τέλος της ανάρτησής του απευθύνεται στον «Εκπρόσωπο Τύπου του Αρείου Πάγου», από τον οποίο, όπως σημειώνει, αναμένει αντίδραση «για αυτή την κατάφωρη διασπορά ψευδών ειδήσεων όσον αφορά τη νομολογία του Ανωτάτου Δικαστηρίου».