Του Δρ Κωνσταντίνου Β. Ζορμπά *

Η Ορθόδοξος Ακαδημία Κρήτης συμπληρώνει (σήμερα) έναν αριθμό που ασφαλώς εντυπωσιάζει: 3.000 Συνέδρια! Τρεις χιλιάδες επιστημονικές, θεολογικές, εκκλησιαστικές, εκπαιδευτικές και πολιτιστικές συναντήσεις. Χιλιάδες επιστήμονες, θεολόγοι, κληρικοί, άνθρωποι των Γραμμάτων και των Τεχνών, φοιτητές και νέοι από την Ελλάδα και ολόκληρο τον κόσμο πέρασαν όλα αυτά τα χρόνια από το Κολυμπάρι. Το πρώτο Συνέδριο της Ακαδημίας, σε συνεργασία με το Παγκόσμιο Συμβούλιο των Εκκλησιών, είχε τίτλο

«Χριστιανική Λατρεία και σύγχρονος Άνθρωπος» (13-26.8.1968), ενώ το 3.000ό Συνέδριο είναι το 15^ο Συνέδριο Φυσικής (ICNFP 2026), ένα μεγάλο διεθνές επιστημονικό Συνέδριο, το οποίο πραγματοποιείται στην Ορθόδοξο Ακαδημία Κρήτης από 19 έως 30 Αυγούστου 2026, με τη συμμετοχή επιστημόνων από όλο τον κόσμο.

Πίσω όμως από τα 3.000 Συνέδρια υπάρχουν 3.000 ευκαιρίες συνάντησης. Άνθρωποι διαφορετικών Χωρών, γλωσσών, Εκκλησιών, θρησκειών, επιστημονικών σχολών και πολιτισμών κάθισαν γύρω από το ίδιο τραπέζι. Μίλησαν. Άκουσαν. Συμφώνησαν. Διαφώνησαν. Αναθεώρησαν ίσως κάποια από όσα θεωρούσαν αυτονόητα. Κι αυτό είναι, τελικά, το σημαντικότερο. Γιατί ο διάλογος δεν αρχίζει όταν συμφωνούμε. Αρχίζει ακριβώς τη στιγμή που ανακαλύπτουμε ότι διαφωνούμε και, παρ’ όλα αυτά, επιλέγουμε να παραμείνουμε στο ίδιο τραπέζι.

Στην αφετηρία αυτής της πορείας βρίσκονται δύο μορφές που σφράγισαν την ιστορία της Ορθοδόξου Ακαδημίας Κρήτης: ο μακαριστός Μητροπολίτης Κισάμου και Σελίνου κυρός Ειρηναίος (Γαλανάκης) και ο Δρ Αλέξανδρος Παπαδερός. Το όραμά τους υπερέβαινε τη δημιουργία ενός ακόμη εκκλησιαστικού Ιδρύματος, δίπλα στο «μεγάλο Μοναστήρι», δίπλα στο Κολυμπάρι, την Ιερὰ Πατριαρχική και Σταυροπηγιακή Μονή Οδηγητρίας Γωνιάς. Οραματίστηκαν έναν τόπο όπου η Εκκλησία θα συναντά τον σύγχρονο άνθρωπο και τα ερωτήματά του. Έναν χώρο στον οποίο η Ορθοδοξία δεν θα φοβάται να συνομιλήσει με την επιστήμη, τον πολιτισμό, την κοινωνία, τις άλλες χριστιανικές παραδόσεις και τον κόσμο.

Και το όραμα αυτό γεννήθηκε στην Κρήτη. Ίσως όχι τυχαία. Γιατί η Κρήτη έμαθε μέσα στην ιστορία της να συναντά πολιτισμούς, να δέχεται επιρροές χωρίς να χάνει την ταυτότητά της και να μετατρέπει πολλές φορές την περιπέτεια της Ιστορίας σε δημιουργία. Αυτό ακριβώς χρειάζεται και ο πραγματικός διάλογος: ταυτότητα χωρίς φόβο και άνοιγμα χωρίς απώλεια της ταυτότητας.

Και εδώ βρίσκεται μία από τις σημαντικότερες παρακαταθήκες της Ακαδημίας. Η Εκκλησία δεν έχει λόγο να φοβάται τα ερωτήματα του κόσμου. Αντιθέτως, οφείλει να τα ακούει. Να συνομιλεί μαζί τους. Ακόμη και όταν δεν διαθέτει έτοιμες απαντήσεις.

Γιατί η πίστη δεν κινδυνεύει από το ερώτημα. Κινδυνεύει περισσότερο όταν παύει να ακούει τον άνθρωπο που ρωτά. Στις αίθουσες της Ακαδημίας όλα αυτά τα χρόνια συναντήθηκαν κόσμοι που κάποτε παρουσιάζονται ως αντίπαλοι.

Η Θεολογία συνομίλησε με τη Φυσική και τη Βιολογία. Η Ιατρική με τη Βιοηθική. Η οικολογία με τη θεολογία της Δημιουργίας. Η φιλοσοφία με τις Νέες Τεχνολογίες. Η πίστη με τα μεγάλα υπαρξιακά ερωτήματα του σύγχρονου ανθρώπου. Η Τεχνητή Νοημοσύνη, η Γενετική, οι βιοτεχνολογίες και η τεράστια δύναμη της πληροφορίας δημιουργούν δυνατότητες που μέχρι πριν από λίγα χρόνια ανήκαν στη σφαίρα της φαντασίας. Η Θεολογία δεν καλείται να πολεμήσει την επιστήμη. Ούτε η επιστήμη χρειάζεται να φοβάται τη Θεολογία. Καλούνται και οι δύο να υπηρετήσουν τον άνθρωπο.

Στην πορεία των 3.000 Συνεδρίων υπάρχουν ασφαλώς στιγμές που απέκτησαν ιδιαίτερη ιστορική βαρύτητα. Ανάμεσά τους ξεχωρίζει η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος της Ορθοδόξου Εκκλησίας στην Κρήτη, τον Ιούνιο του 2016. Η Ορθόδοξος Ακαδημία Κρήτης βρέθηκε τότε στο επίκεντρο της παγκόσμιας Ορθοδοξίας. Προκαθήμενοι, Ιεράρχες, θεολόγοι και αντιπροσωπείες Ορθοδόξων Εκκλησιών συναντήθηκαν στο Κολυμπάρι για ένα γεγονός που

προετοιμαζόταν επί πολλές δεκαετίες. Η Σύνοδος καθιερώθηκε πλέον ως η Σύνοδος της Κρήτης. Για όσους είχαμε την ευθύνη να υπηρετήσουμε εκείνη την ιστορική στιγμή, η εμπειρία αυτή δεν υπήρξε απλώς οργανωτική ή θεσμική. Υπήρξε Σχολείο ζωής. Μας δίδαξε ότι η ενότητα δεν είναι ποτέ αυτονόητη. Χρειάζεται προσπάθεια. Υπομονή. Ταπείνωση. Επιμονή. Και κυρίως χρειάζεται να παραμένει ανοιχτή η πόρτα του διαλόγου ακόμη και όταν τα πράγματα γίνονται δύσκολα. Η παρουσία και η εμπιστοσύνη του Οικουμενικού Πατριάρχου κ.κ. Βαρθολομαίου προς την Ακαδημία, πνευματικού προστάτου του Ιδρύματος, και προς την Εκκλησία της Κρήτης αποτελούν γι’ αυτό ένα ιδιαίτερο κεφάλαιο της ιστορίας μας. Και μαζί μια μεγάλη ευθύνη: να συνεχίσουμε να υπηρετούμε την ενότητα όχι ως σύνθημα, αλλά ως καθημερινό εκκλησιαστικό ήθος.

Διακονώντας για πολλά χρόνια την Ορθόδοξο Ακαδημία Κρήτης, έμαθα κάτι που δεν καταγράφεται εύκολα στις ετήσιες εκθέσεις και στους απολογισμούς. Τα συνέδρια τελειώνουν. Οι συναντήσεις, όμως, μένουν. Ένα Πρόγραμμα μπορεί να φυλαχθεί σε ένα αρχείο. Μια εισήγηση μπορεί να δημοσιευθεί σε έναν Επιστημονικό Τόμο. Εκείνο όμως που δεν μπορεί εύκολα να μετρηθεί είναι η ανθρώπινη σχέση που γεννήθηκε. Ο επιστήμονας που επέστρεψε στην Κρήτη ύστερα από χρόνια. Ο νέος ερευνητής που έκανε εδώ μια γνωριμία καθοριστική για την πορεία του και επέστρεψε στο Κολυμπάρι. Ο Θεολόγος που συνάντησε έναν Φυσικό και αναγκάστηκε να ξανασκεφθεί ορισμένες βεβαιότητές του. Ο επιστήμονας που ανακάλυψε ότι η Θεολογία δεν είναι κατ’ ανάγκην αντίπαλος της επιστημονικής γνώσης και έγινε κληρικός. Οι φιλίες που γεννήθηκαν γύρω από ένα τραπέζι και ζωντάνεψαν τον Δήμο Πλατανιά. Συναντήσεις, όπως εκείνες του Μίκη Θεοδωράκη και του Φρανσουά Μιτεράν στη Σπηλιά και στα Αφράτα, που συνδέθηκαν με μία ιδιαίτερα σημαντική περίοδο της ευρωπαϊκής πορείας της Ελλάδας. Οι άνθρωποι που επέστρεψαν ξανά και ξανά. Αυτά είναι τα πραγματικά «πρακτικά» ενός συνεδρίου. Γράφονται όχι μόνο στα βιβλία, αλλά στις ζωές των ανθρώπων.

Υπάρχει, όμως, και μία ακόμη ευθύνη. Η Ορθόδοξος Ακαδημία Κρήτης δεν πρέπει ποτέ να γίνει ένας διεθνής θεσμός που απλώς βρίσκεται γεωγραφικά στην Κρήτη. Πρέπει να είναι της Κρήτης. Να ακούει την τοπική κοινωνία. Να συζητά τα προβλήματά της. Να ανοίγει τις πόρτες της στους νέους. Να συνομιλεί με τα σχολεία, τα Πανεπιστήμια, τις Ενορίες, τους ανθρώπους του πολιτισμού και της παραγωγής. Γιατί η διεθνής παρουσία ενός Ιδρύματος αποκτά πραγματική αξία όταν επιστρέφει κάτι στον τόπο που το γέννησε. Γνώση. Παιδεία. Πολιτισμό. Προβληματισμό. Ευκαιρίες. Και, κυρίως, τη δυνατότητα της συνάντησης.

Και μετά τα 3.000 Συνέδρια, τι; Εδώ βρίσκεται το ουσιαστικότερο ερώτημα αυτής της επετείου. Τι θα κάνουμε μετά τα 3.000 Συνέδρια; Ένας θεσμός με ιστορία κινδυνεύει κάποτε να αγαπήσει υπερβολικά το παρελθόν του. Αλλά η καλύτερη τιμή προς εκείνους που δημιούργησαν την Ακαδημία δεν είναι να επαναλαμβάνουμε όσα έκαναν. Είναι να διατηρήσουμε το θάρρος με το οποίο εκείνοι τόλμησαν να κάνουν κάτι καινούργιο. Κυρίως σε μία δύσκολη εποχή όπου ο διάλογος έπρεπε να καλλιεργηθεί στην περίοδο του δικτατορικού μονολόγου. Η ευλογία του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Κισάμου και Σελίνου κ. Αμφιλοχίου, Προέδρου της Ακαδημίας, και των μελών του Διοικητικού Συμβουλίου είναι καθοριστική για το μέλλον της.

Η Ακαδημία των επόμενων δεκαετιών πρέπει να ακούσει περισσότερο τους νέους. Και ίσως να ενεργοποιήσει το Παράρτημά της στα Νωπήγεια, το Ευρωμεσογειακό Κέντρο Νεότητας. Να ανοίξει ακόμη περισσότερο τον διάλογο με τα Πανεπιστήμια και τα διεθνή Ερευνητικά Κέντρα (η ίδια η Ακαδημία είναι Ερευνητικό Κέντρο με Νόμο του Ελληνικού Κράτους). Να τολμήσει τη συζήτηση για την Τεχνητή Νοημοσύνη, τη Βιοηθική, την κλιματική κρίση, τη μοναξιά, τις ανισότητες, τους πολέμους, τη μετανάστευση, την ειρήνη, τον υπερ-τουρισμό, το μέλλον της Κρήτης και της Ευρώπης. Και να υπενθυμίζει κάτι που σήμερα κινδυνεύουμε να ξεχάσουμε: Μπορούμε να διαφωνούμε χωρίς να γινόμαστε εχθροί!

Να περάσουμε από τον αριθμό στην ευθύνη. Τα 3.000 Συνέδρια είναι ένας σημαντικός σταθμός. Δεν είναι, όμως, ένας προορισμός. Είναι μια υπενθύμιση. Τρεις χιλιάδες φορές άνοιξαν οι πόρτες. Τρεις χιλιάδες φορές άνθρωποι συναντήθηκαν. Τρεις χιλιάδες φορές κάποιος μίλησε και κάποιος άλλος κλήθηκε να ακούσει. Κάποιος άνοιξε την αγκαλιά του και κάποιος έκλαψε. Και ίσως, μέσα σε ορισμένες από αυτές τις συναντήσεις, κάποιος να έφυγε διαφορετικός από ό,τι ήρθε. Αυτό δεν μετριέται. Αλλά ίσως αυτό να είναι τελικά το σημαντικότερο αποτέλεσμα ενός πραγματικού διαλόγου και, ταυτόχρονα, η βαθύτερη δικαίωση της διακονίας των ανθρώπων του Ιδρύματος.

Πίσω από κάθε ένα από τα 3.000 Συνέδρια βρίσκεται το ανθρώπινο δυναμικό της Ακαδημίας, όλοι αυτοί που διακόνησαν και διακονούν το Ίδρυμα. Τα 3.000 Συνέδρια είναι, πάνω απ’ όλα, 3.000 στιγμές που αποδεικνύουν τη δύναμη της συλλογικής προσπάθειας.

Σε έναν κόσμο που γίνεται τεχνολογικά ισχυρότερος αλλά ανθρώπινα περισσότερο κατακερματισμένος, χρειαζόμαστε ακόμη τόπους όπου ο άνθρωπος μπορεί να συναντήσει τον άνθρωπο. Όπου μπορούμε να κοιτάξουμε τον άλλον στα μάτια και να του πούμε: «Δεν συμφωνώ μαζί σου. Αλλά θέλω να σε ακούσω». Ίσως αυτή η μικρή φράση να συμπυκνώνει περισσότερα από 3.000 Συνέδρια. Και ίσως αυτή να είναι η σημαντικότερη παρακαταθήκη για τα επόμενα 3.000 Συνέδρια. Γιατί ο διάλογος δεν είναι η τέχνη να πείσουμε τον άλλον. Είναι το θάρρος να επιτρέψουμε στη συνάντηση με τον άλλον να αλλάξει, έστω και λίγο, κι εμάς.

* Γενικός Διευθυντής της Ορθοδόξου Ακαδημίας Κρήτης

της Φωτεινής Λαμπρίδης

O 35χρονος Ισραηλινός, γιος διακεκριμένου χειρούργου παραθέριζε με την οικογένειά του σε πολυτελή βίλα στο Ρέθυμνο. Από τα τοπικά μέσα έγινε γνωστό ότι του αποδόθηκε η ευθύνη για τη μεγάλη φωτιά στα Σελλιά που είχε ξεσπάσει την Παρασκευή 14/08. Ενώπιον της Δικαιοσύνης προκειμένου να δώσει εξηγήσεις για το περιστατικό, υποστήριξε όπως είπε ο δικηγόρος του, ότι στις 10 Αυγούστου, δύο ημέρες μετά την άφιξή τους, τους δόθηκε ένα πινακάκι με κάποιες πληροφορίες, όπως ο κωδικός πρόσβασης στο Wi-Fi, και πως εκεί, στα “ψιλά γράμματα”, υπήρχε και μία λιτή αναφορά για τη μη χρήση της ψησταριάς σε περίπτωση ανέμων.

Σύμφωνα με τα στοιχεία της έρευνας, ο Ισραηλινός έκανε χρήση ψησταριάς, ενώ η περιοχή βρισκόταν σε Κατηγορία Κινδύνου 4 (πολύ υψηλός κίνδυνος πυρκαγιάς).

Ο 35χρονος, πλήρωσε μετά την αναφορά του 10.000 ευρώ κι έφυγε για τη χώρα του με την υποχρέωση να δίνει το παρόν στην ελληνική πρεσβεία κάθε μήνα μέχρι τη δίκη με την κατηγορία του εμπρησμού από αμέλεια.

Αν είσαι εθελοντής στην πυρόσβεση και αποδεδειγμένα όχι εμπρηστής

Όταν υποτίθεται ότι ζεις σε μια ευνομούμενη χώρα, δεν μπορείς να μην κάνεις μοιραία συγκρίσεις που δείχνουν πως δεν είμαστε ίδιοι απέναντι στο νόμο όλοι και όλες.

Ποιος μπορεί να ξεχάσει την αδιανόητη περιπέτεια που έζησαν δύο νέα παιδιά φοιτητές, εθελοντές μάλιστα σε κατάσβεση φωτιάς στην Πάτρα πέρυσι τον Αύγουστο, οι οποίοι παρουσιάστηκαν από τις Αρχές σαν εμπρηστές που είχαν παραδεχτεί την πράξη τους;

Οι νεαροί 19 και 27 ετών, που κατηγορήθηκαν για εμπρησμό σε δασική και μη δασική έκταση κατά συρροή, κατ’ εξακολούθηση και σε συναυτουργία, συνελήφθησαν, προφυλακίστηκαν πάνω από ένα μήνα παρά το γεγονός ότι υπήρχαν μαρτυρίες που επιβεβαίωναν πως βοηθούσαν εθελοντικά στην κατάσβεση και πήγαιναν νερά στους πυροσβέστες; Μέχρι η ίδια η πυροσβεστική υπηρεσία παραδέχτηκε με γνωμάτευση ότι η εστία που εντοπίστηκε, οφειλόταν σε κηλίδωση και όχι σε εμπρησμό αναδεικνύοντας το φιάσκο.

Οι δύο νεαροί που θα έπρεπε να αναδεικνύονται από την κυβέρνηση των περισσότερων καμένων εκτάσεων της ιστορίας σαν πρότυπα, όχι μόνο δεν είχαν την τύχη του ισραηλινού τουρίστα, αντίθετα τους διέβαλε η ίδια η πολιτική ηγεσία χωρίς μάλιστα να είναι υπεύθυνοι για τον εμπρησμό. Ο Υπουργός Άδωνις Γεωργιάδης, είχε πάρει θέση δημόσια μέσω των μέσων κοινωνικής δικτύωσης, αναπαράγοντας τις πρώτες πληροφορίες της αστυνομίας για την επ’ αυτοφόρω σύλληψη προεξοφλώντας με έναν τρόπο την ενοχή τους.

Αν είσαι Γεωργιανή οικιακή βοηθός

Τον Ιούνιο του 2025 μια Γεωργιανή που είχε φτάσει στη Χίο για να εργαστεί ως οικιακή βοηθός ηλικιωμένης, κάπνιζε και έσβησε το τσιγάρο της στο έδαφος. Είπε αργότερα στις αρχές, ότι το πάτησε με το πόδι θεωρώντας ότι το είχε σβήσει. Στο σημείο αργότερα ξέσπασε φωτιά.

Η γυναίκα ζήτησε συγγνώμη, την συνέλαβαν και στις 26 Ιουνίου, δηλαδή μόλις τρεις ημέρες μετά το περιστατικό, καταδικάστηκε για εμπρησμό από αμέλεια σε 3 χρόνια φυλάκιση χωρίς αναστολή και πρόστιμο 10.000 ευρώ.

Η ιδιαιτερότητα του να είσαι Iσραηλινός παραβάτης στην Ελλάδα

Μοιραία το περιστατικό με τον εμπρησμό από αμέλεια από τον Ισραηλινό στο Ρέθυμνο προκαλεί το ερώτημα «Υπάρχει άραγε ειδικό νομικό καθεστώς για τους Ισραηλινούς στην Ελλάδα σήμερα;».

Το γεγονός μάλιστα πυροδότησε αντιδράσεις στο διαδίκτυο όπου χρήστες των μέσων κοινωνικής δικτύωσης αναρωτιούνται αν είμαστε αποικία του Ισραήλ, αφού οι επισκέπτες από τη συγκεκριμένη χώρα αντιμετωπίζονται προνομιακά εν μέσω μάλιστα γενοκτονίας.

Θυμίζουν υποθέσεις όπως αυτή της 5ης Αυγούστου 2025, τότε που Ισραηλινός επιβάτης του κρουαζιερόπλοιου Crown Iris όρμησε σε ένα μαγαζί κατέβασε πανό κατά του σιωνισμού, έσπρωξε και άσκησε βία σε γυναίκα και προκάλεσε ζημιές στο μαγαζί. Αυτό που ακολούθησε ήταν μήνυση με βάση τα στοιχεία που ήταν ατράνταχτα αφού το περιστατικό είχε καταγραφεί από κάμερες γειτονικών καταστημάτων.

Ο Ισραηλινός συνελήφθη στο πλαίσιο του αυτοφώρου αλλά ο εισαγγελέας τον άφησε ελεύθερο.

Θα μου πείτε βέβαια πως ζούμε στη χώρα όπου Ισραηλινοί στρατιώτες επιβιβάζονται στα πλοία που πλέουν σε διεθνή ύδατα και καταστρέφουν τις μηχανές και τις συσκευές επικοινωνίας του στόλου Global Sumud Flotilla και οι ελληνικές Αρχές είναι εκεί να συνδράμουν σε άλλη μία πράξη καταπάτησης του Διεθνούς Δικαίου εκ μέρους του Ισραήλ.

tvxs.gr